— 2089 — 



связываемое съ Симургомъ, почему, слѣдовательно, мы и видимъ появленіе 

 Паскунджа вм. Сймурга въ грузинскомъ переводѣ ШаЬ-намэ *. 



Въ армянскихъ сказкахъ въ роли Simurg'a появляется Sinama-hawq, 

 т. е. «птица Синамъ». Въ сказкѣ, записанной на говорѣ села Хастура, 

 Алашкертскаго округа, Синам-птипа также возноситъ изъ одного въ другой 

 міръ: «я тебѣ уже сказалъ», говоритъ царь герою, «только Синам-птица мо- 

 жетъ вывеети тебя въ сьѣтлый міръ», и герою удается заручиться ея по- 

 мощью, освободивъ ее отъ вишапа, пожиравшаго ея дѣтей 2 . 



Но и Синам-птіщу часто смѣняютъ другія птицы въ предѣлахъ даже 

 одного Алашкертскаго округа, такъ — орелъ, напр., въ сказкѣ Цр^шщ [Ѵі- 

 шар!] It- ЦшршЪ L ршршЪ 3 , 



Но для насъ еще важнѣе отмѣтить, что и въ кавказскомъ -Фольклорѣ 

 вмѣсто паскунджа появляется птица съ названіемъ, у грузинъ означаю- 

 щимъ павлина, и наблюдаемъ это у свановъ, блпжайшихъ сосѣдей осетинъ. 



Естественно, разумѣется, появленіе царя пернатыхъ въ роли посред- 

 ника между землею и небомъ, и часто нашу чудо-птицу замѣняетъ и орелъ 4 . 

 У древнихъ еще армянъ орелъ появляется въ роли защитника въ живой 

 старинѣ, къ сожалѣнію небрежно или усѣченно засвидѣтельствованной Хо- 

 ренскимъ 5 . 



Въ сванской Сказкѣ Туи (^удь (5°ö°k) 6 имѣется разсказъ объ ея героѣ, 

 иовторяющій исторію пшавской сказки съ иаскунджомъ и вишапомъ, опять 

 таки со зміемъ-вишапомъ (^^л.^'ЗьЗ gwel-уегшар 7 вм. gwel-weinap), но 

 безъ легенды о Сатайэлѣ и Гавріилѣ. 



Названа эта птица по-свански oparinmag, съ утратой п, какъ Waqtag 

 вм. Waqtang въ Сказаніи о батнѣ Лыджіи (2533p «Э^^ьЗ сванскомъ 

 текстѣ изъ того же собранія, что Сказка Гун. И нахожденіе термина оагш- 

 mag ( \\ <paruiamang) въ сванскихъ сказкахъ народно связываетъ средне- 

 персидскіе манихейскіе тексты съ Кавказомъ, а этой общности вторитъ 

 близость общинъ, пользовавшихся среднеперсидскими христіанскими тек- 

 стами, къ кавказкому міру и литературно, по общности ли сирійскаго источ- 

 ника 8 или иной культурно-исторической связи 9 . 



1 См. стр. 2086. 



2 ^„ip^.u.tfu.'u ^, F i.u.p%h P> собр. С. дАйкуни: и/л-л-^-чр (ЭЭС, IV), стр. 141—142. 



3 ц. с, стр. 156. По личнымъ сообщеніямъ ряда лицъ, знакомыхъ съ дѣтства, незави- 

 симо отъ печатныхъ текстовъ, съ армянскимъ Фольклоромъ, въ народныхъ сказкахъ у ар- 

 мянъ въ качествѣ вѣстника-птицы популярностью пользуется p.,.i./3-^-^ni.<//./r ©udi-gumn. 



4 Ср. суепа орелъ въ роли похитителя сомы, см. М. Bloomfield, The Myth of Soma and 

 the Eagle (Festgruss an E. v. Roth, стр. 149 — 155). 



5 II, 7,<Ч4, стр. 111,1-4. 



6 Изъ собранія сванскихъ текстовъ, записанных!» свящ. Арсеномъ Оніаномъ для 

 Академіи Наукъ. 



7 О наростѣ г передъ сибилянтомъ см. стр. 2082. 



8 «Согдійская» версія св. ІІисанія (ХБ, II, стр. 406 — 407). 



9 С. SalemanD, Manicbaeische Studien, I, стр. 52 s. y., сюда же H. Марръ, Георггй 

 р?»4сті* р. А. н. 1918. 



