— 2093 — 



тить, кому передана душа на храненіе, и въ какихъ образахъ предста- 

 вляетъ себѣ мегрельскій народъ самую душу. Душа совѣтника Чернаго 

 царя въ критическія минуты, мудреца-мага звѣздолобаго или 'Уа-муриц- 

 хама, поручена Кабану, по-мегрельски — Кег'у. Когда, побѣдивъ этого 

 все-сокрущающаго Кабана, мегрельскій сказочный герой Герія (Ger-ia) 

 разрубаетъ его пополамъ, изъ него выскакиваетъ серна или лань (sqwer) 1 ; 

 когда онъ убиваетъ серну, изъ нея выпадаетъ ларчикъ (kolocp); когда онъ 

 разбиваетъ ларчикъ, изъ него вылетаютъ три ласточки (martiqol). Это 

 три души, одна изъ нихъ душа 'Уа-мурицхама. Неразрывная связь 'Уа- 

 мурицхама, Кащея безсмертнаго, съ KaJa-nclll'eмъ или съ Кремнемъ-Ди- 

 вомъ, героемъ первой мегрельской сказки, явствуетъ между прочимъ изъ 

 двойника *Уа-мурицхама по грузинской сказкѣ изъ Душетскаго уѣзда. Въ 

 грузинской версіи мѣсто 'Уа-мурицхама заступаетъ діаволъ тверди, съ 

 тѣмъ отличіемъ, что это не «кремень-діаволъ», а «желѣзо-діаволъ» или «же- 

 лѣза діаволъ» (rkinis einmak-i). Этотъ діаволъ тверди открываетъ жен- 

 щинѣ: «у подножія такой-то горы стоить большое стадо овецъ, въ томъ 

 стадѣ овецъ ходить одинъ олень (irem-i) съ гнѣздомъ коршуна, въ головѣ 

 того оленя лежитъ зеленый ларчикъ, въ ларчикѣ сидятъ три зеле- 

 ныхъ ласточки, и изъ тѣхъ ласточекъ одна моя душа (или «бодрость духа», 

 dan-=n. oU), другая — мощь (gon-e) и третья — духъ (или «душа» sul-i)» 2 . 

 Съ птицей martiq-ol, за убіеніемъ которой немедленно слѣдуетъ смерть 

 звѣздолобаго 3 , замыкается кругъ образовъ, объединяясь въ представленіи о 

 звѣздѣ-душѣ: м. martiq-ol (<*martq-ol) || г. mer^q-al — ласточка и въто же 

 время на яфетической языковой почвѣ одно со звѣздой слово-представленіе 

 (образъ), одно сънею слово-понятіе (идея), не говоря о томъ, что ихъназванія 

 одного корня 4 . Съэтой мегрельской сказкой на сенакскомъ говорѣ и ея па- 

 раллелями на другихъ ЯФетическихъ языкахъ мы находимся въ самой чащѣ 

 народнаго миѳотворчества, гдѣ неразрывно сплетаются слова и предметы, по - 

 нятія и представленія, образы и символы, и это насъ ставитъ лицомъ къ 

 лицу съ этнологическими матеріалами, — матеріалами по началу или заро- 

 жденію народовъ данной среды, да и по межплеменнымъ отношеніямъ ихъ 

 въ историческія эпохи, обратившимся за давностью въ предметъ эпоса, бо- 

 лѣе того — сказокъ и эпическо-сказочнаго творчества. 



Первичное отвлеченно лексическое значеніе термина cpaskiiVd опре- 

 деляется съ возстановленіемъ нра-Формы. 



1 Колебаніи значенія этого слова требуетъ особаго разъясненія. 



2 Газ. «Иверія». 1889, № 131, стк. 2, стб. 2. 



3 А. Цагарели, ц. с, стр. 25, I. Кипшидзе, ц. с, стр. 25. 



4 Н. Марръ, Margarey, ц. м., ст. 1057,іо, съ прим, 1, и 1058дз. 



^звѣстія Т.І.З.. 1918. 



