- — 2095 — 



мегрело-чанскимъ подъемомъ m > р > b ><р спирантный видъ представленъ 

 разновидностями pakor > bakur > cpagur въ этомъ именно значеніи соціаль- 

 наго термина «владыка», «властитель», «князь», «царь»; <pagur мы нахо- 

 димъ въ составѣ имени грузинскаго царя As-cpagur, означающемъ буквально 

 «князя асовъ» 1 . На общеизвѣстныя кавказскія имена Pakor, Bakur нѣтъ 

 надобности указывать. 



Тотъ же мегрело-чанскій (иверскій) подъемъ, да еще мегрело-чанская 

 же огласовка наблюдается у того же корня какъ тогда, когда онъ появляется со 

 вторымъ кореннымъг (ср. выше — Marq-ul-a, Murk-ul-a) — borg-, такъ тогда, 

 когда въ немъ остается представлена спирантная разновидность. Корень въ обѣ- 

 ихъ разно видностяхъ находимъ, притомъ въ спирантной разновидности — съ 

 исчезающимъ спирантомъ, — borg- (<morg-, позднѣе murg-) || bog- (<:*mohg) 

 у грузинъ, заимствовавшихъ его и сохранившихъ въ глаголѣ — borg-av-s || 

 bog-av-s пророчествуете, неистовствуешь. Одописецъ Шавтелъ упо- 

 требляетъ его именно въ значеніи пророчества въ стихѣ (79,1,1-2): 



ьЦо'ЬьБ 9p>^'dbG Магъ Андибанъ, колдовствомъ вѣ- 



^(чсШдоосоь ^bo^^liG щающій чародѣи (m-bog-v-man) при- 



ooVoWooot |jjp>. ч нялся разсказывать лукаво и чаро- 



Яіі^дооэ SisobS^pv^i действенно. 



Уже названы сибилянтный разновидности мегрельскаго слова mask- 

 ur > *masg-ur > masq-ur [<; *mask-or > *masg-or > *masq-ur] въ значеніи 

 гороскопа, первоначально звѣздочета, пророка, вѣщуна, мага. Съ мегрело- 

 чанскимъ діалектическимъ перерожденіемъ г въ d безъ назализаціи и съ подъе- 

 момъ т>рхр мы и имѣемъ тотъ же терминъ какъ въ армянскомъ, resp. Ьай- 

 скомъ paskut (-<pask-ud) 2 , такъ въ сванскомъ cpasg-ud, resp. cpaisg-ud и въ гру- 

 зинскомъ apxan4H0^HTepaTypmwrb<pasq-ud; та же разновидность съ назали- 

 заціею африкатаоіна лицо въ грузинскомъ древне-литературномъ и позднѣй- 

 шемъ, причемъ эта назализація или, вѣрнѣе, привходящее наращеніе п на d, 



1879, стр. 45 — 46), «какъ внутри храма священникъ играетъ большую роль и значеніе, 

 такъ, и даже болѣе, внѣ храма havit-mam, древне-литературно — yaverja-mam — 

 {^ЬРі^-аЫ щрщЬпрЪ Чциігь) <Гші& ju,^hp^u,jh,iT». ОнъЦона имѣетъ своюмиссію («у™»- 



тш аь) какъ философъ и пророкъ, правотворецъ и судья. Говорятъ, что, когда въ уши hawit- 

 mam'a нашептываетъ хромой Гырохъ (Garog Писецъ), діаволъ св. Карапета, то онъЦона вѣ- 

 щаетъ совершенно безошибочно {t_"l—»ipr). Если ошибается, это отъ хромого Гыроха, чтобы, 

 значитъ, посмѣяться надъ hawit-тат'омъ. Видно, что и это преданіе также языческое, такъ 

 какъ въ древности у армянъ былъ одинъ богъ [Si" г Tiwr], который писать )могъ людскія 

 дѣла. Но нашъ hawit-mam имѣетъ и иную должность, — должность чудотворенія, ибо, если 

 пропадаетъ овца, рано или поздно пастухъ утѣшеніе находитъ у hawit-raam'a, который, беря 

 «волчьи узы» {t-jLk a "'i n a)i т - е - палку и веревку, связываетъ ихъ съ молитвами. И тогда, 

 если у волковъ того края пасти открыты, онѣ остаются открытыми, если онѣ замкнуты, зам- 

 кнутыми, пока не будутъ развязаны волчьи узы». 



1 Подробнѣе объ As<pagiir''fc въ цитованной (стр. 2077) работѣ Племенной составь насе- 

 ления Кавказа. 



2 Си. выше, стр. 2088. 



Итаѣша F. А- П- 1818, 



