— 2098 — 



лишь постольку, поскольку она — существо подземнаго или загробнаго 

 міра К 



Къ циклу сказовъ о нашей вѣщей птицѣ относятся развѣ то, что по 

 W eicker 'у составляетъ «совершенно самостоятельное позднѣйшее образо- 

 ваніе (Weiterbildung) сказаній о сиренахъ», именно «эллинистическія народ- 

 ныя сказки у Псевдокалисѳена III, 29» 2 . Особенно тѣ сказанія, въ кото- 

 рыхъ рѣчь о чудесныхъ птицахъ съ человѣчьими головами, содержимыхъ 

 царями въ золотыхъ клѣткахъ: въ качествѣ устъ боговъ онѣ учатъ праву и 

 справедливости 3 . Культовое значеніе этого рода дбщихъ птицъ явствуетъ 

 изъ нахожденія ихъ въ храмѣ Аполлона въ ДельФахъ 4 . По жизни Аполло- 

 нія Тіанскаго I, 25 четыре такихъ вѣщихъ птицы имѣлись во дворцѣ пер- 

 сидскаго царя, ихъ называли языками боговъ, къ нимъ приспосабливались 

 и маги: таита^ оі {лауоі аитоі сраачѵ арр.бттга&аі уопшѵис, іс, та ßao-iAeia 5 . 



Когда со звѣздой отожествляется сирена, то вплетеніе этого суще- 

 ства, какъ вѣщаго, находится въ связи съ иного порядка миѳологическими 

 представленіями. Самый Фактъ отожествленія сирены со звѣздой, также 

 извѣстенъ греческому античному міру: «сирева=звѣзда», выходить по 

 этому источнику миѳологическихъ представленій, засвидѣтельствованныхъ 

 рядомъ писателей — Ѳеонъ Смирн., р. 146, 147, Евстаѳій, р. 1709, 34 (&ѵ 

 Ьі р^торіхф Хе^хй гОр^таі xai таита. Setp^vs^ та аатра). Подкрѣпляя су- 

 ществованіе въ древности такого отожествленія ссылкой еще на Гезихія и 

 Свиду, Weicker это «непонятное сопоставленіе (Gleichsetzung)» возводилъ 

 къ этимологическимъ упражненіямъ 7 . Между тѣмъ связь сиренъ, насколько 

 онѣ являются вѣщими, со звѣздами, находится въ самой неразрывной связи 

 съ реальной сущностью нашей вѣщей птицы — птицы-мага или птицы- 

 звѣздочетзі. 



1 G. "Weicker, ц. с, стр. 72. Въ такомъ случаѣ одна черта, именно выкусываніе мяса 

 изъ ногъ, могла бы быть разсмотрѣна въ свѣтѣ представленія о птицѣ-вампирѣ, какъ 

 исключительно мыслитъ себѣ сирену Weicker въ связи съ природою загробной птицы 

 (ц. с, стр. 84 et pass.). 



2 ц. с, стр. 80. Weicker'a работа однако представляетъ весьма добросовѣстное испол- 

 неніе опредѣленнаго заданія — доказать, чего онъ и достигаетъ соотвѣтственно изложен- 

 ными матеріалами, что «какъ существо сирены, такъ и имя чисто греческое. Онѣ «запугиваю- 

 щее», безисходно связывающіе цѣпями и душащіе. Въ нихъ нѣтъ ничего семитическаго»: 

 имѣется въ виду утверждение о «сказкахъ финикійскихъ моряковъ». Weicker признаетъ, 

 что представленія или «міровоззрѣв^я (Anschaungen), связанный съ ними, — международный, 

 и именно потому мы должны быть осторожными», но по его заданію остеречься предлагается 

 того, какъ бы не «поставить въ счетъ чуждаго, не-греческаго вліянія хотя бы мельчайщую, 

 кажущуюся побочной чертой сказанія» (ц. с , стр. 84). Потому, вѣроятно, авторъ отказался 

 въ настоящей работѣ отъ резсмотрѣнія восточныхъ параллельныхъ разсказовъ» (ц. с, 

 стр. 81, прим. 1). 



3 ц. м. 



4 ц. м. 



6 Vita Apoll. Thyan. I, 25 no Weicker'y, ц. с, стр. 81. 



6 Weicker, ц. с, стр. 57. 



7 ц. с, стр. 57, прим. 6: «Etymologische Spielereien mit Seipo? xöu Seipvjve; rechtfertigten 

 die gelehrten Kritikern unverständliche Gleichsetzung». 



