О ироисхожденіи этой книги говорится въ такихъ выраженіяхъ: 



(л. 2 б ) t_^>~J qSjs.^ (j^b^j-oj (jb-e^-f {J^iy* «-^ 0 "!jL?^ ѵЗ-'*^ 



Содеряшііе книги въ началѣ составляетъ разъясненіе имамомъ Бакы- 

 ромъ, сыномъ имама Зейнул-'Абидйна, мистическаго смысла названій пер- 

 выхъ арабскихъ буквъ, разрѣшеніе различныхъ богословскихъ трудностей 

 и т. п., при чемъ эти разъясненія имамомъ начинаютъ даваться въ пяти- 

 лѣтнемъ возрастѣ, когда онъ былъ отдаиъ въ школу 'Абдуллы Сабаха 



(jj^L^s ^Lo <nJ j. t c v»jLljo I jj\ Пораяіеннаго всѣмъ сдышаннымъ отъ 

 своего необыкновеннаго ученика ' Абдуллу Сабаха посѣщаютъ видѣнія Про- 

 рока, 'Алй, его жены Фатьмы и друг.; 'Абдулла Сабахъ выходить на улицу 

 и заявляетъ мекканцамъ, что пи на небѣ, ни на землѣ у него нѣтъ другого 

 Бога, кромѣ Мухаммедъ-Бакыра, сына Зейнул-'Абидйна. Слышавшій это 

 народъ рѣшилъ, что 'Абдулла Сабахъ отъ старости сошелъ съ ума; донесли 

 Зейнул-'Абидпну и тотъ вмѣстѣ съ своимъ сыномъ Мухаммедъ-Бакыромъ 

 приказали предать 'Абдуллу Сабаха смерти, а тѣло его сжечь, за богохуль- 

 ство и возбужденіе народа. Когда Мухаммедъ-Бакыръ пришелъ домой, къ 

 нему собрались всѣ его «просвѣтленные» 1 сверстники (ji. &>L& 

 jjj.*J i jfj^j jäh J L*«s»j J LI» лГ A^jJ) какъто: <ul jug^J jA4 



ü^Ltt {j^ ^л»^ 0 йя=. ja**j jbj iS^^i которые стали свидѣтель- 

 ствовать предъ нииъ, что все сказанное 'Абдулла Сабахомъ — правда и что 

 онъ не подлежитъ за это смерти, почему Мухаммедъ-Бакыръ не правъ,от- 

 давъ съ отцомъ своимъ приказъ о преданіи его смерти, но Мухаммедъ-Ба- 

 кыръ объясняетъ имъ, почему 'Абдулла Сабахъ, сорвавшій завѣсу съ бо- 

 жественныхъ тайнъ и начавшій разглашать послѣднія — повиненъ смерти. 

 Съ этого начинаются вопросы сверстниковъ и друзей имама Мухаммедъ- 

 Бакыра относительно истолкованія истиннаго смысла различныхъ выраже- 

 ній священнаго писанія и чудесъ мусульманства. Такъ, Джабиръ-'Абдулла- 

 Ансари проситъ объяснить, что означаетъ чудесный случай съ минаретомъ 

 въ Куфѣ, когда этотъ неодушевленный предметъ поклонился 'Алй, сдѣлав- 

 шемуся халііФомъ. Мухаммедъ-Бакыръ объясняетъ, что этотъ чудесный 



1 О двухъ толкахъ восточнаго исмаплизма «тараттубія» (Лл^.!>\Ѵ) и «раушанія» (ЛлЛІі^^) 

 см. въ моей статьѣ «Шейхъ Джелал-уд-Динъ Румн по предст. шуги, нем.» въ XXII т. ЗВО, 



стр. 252 — 253, а также ср. съ этимъ объясненія въ 3-ьей гл. * >Ь і^.Яа (оо моей ркц. — 



107 стр.; о рукописи см. ниже). 



