— 2183 — 



^.sL^j^^ АлД^, J_?J *__*eP (J^a tJ.-Oji jL/" .(j^ ~L j***"" 1 ^ 



XIV. Послѣ этого тѣмъ же почеркомъ Сейидъ-Джа'фара на такой 

 ясе бумагѣ написано tub jjUT (съ 112" по 11 9 ' л.). 



Начало послѣ L ^ДІІ : 



Потомъ проводится параллель между сотворенными видимыми п неви- 

 димыми сущностями (морями, сушею, Божественнымъ престоломъ и проч.) 

 и ихъ подобіями или соотвѣтствіями въ человѣческомъ тѣлѣ и душѣ; такъ, 

 напримѣръ, раю на небѣ соотвѣтствуетъ сердце (J^) въ тѣлѣ, аду подъ 

 землею — -чувственность Физическаго бытія и т. д. Затѣмъ приводится стн- 

 хотвореніе съ такимъ началомъ: 



Гѵонецъ же этихъ стнховъ: 



Все приведенное является какъ-бы преднсловіемъ кг послѣдующему 

 изложенію «uL^Ul, приписываемому (или въ дѣйствителыюсти принадлежа- 

 щему) Насыри-Хосрову; начало: J Ii ^=Jl ^ Ьл^* L ^JU) 



Послѣ идетъ рѣчь о созданіи четырехъ стихій, сущности человѣка и 

 его органовъ для познанія міра вещественнаго и духовнаго, при этомъ вы- 

 сказывается положеніе, что всему созданному Творцомъ во вселенной есть 

 отражееіе или соотвѣтствіе въ оргапизмѣ человѣка, который такимъ обра- 

 зомъ является «микрокосмомъ». Подробно перечисляется, сколько свойствъ 

 имѣетъ та или иная сторона человѣческой природы и что это за свойства, 

 при этомъ авторъ отмѣчаетъ, что при возппкновеніи земли, растеній, живот- 

 ныхъ и человѣка каждое изъ трехъ царствъ природы является болѣе совер- 

 шеннымъ порожденіемъ предыдущаго, пока все не завершится наіівысіппмъ 

 созданіемъ Бога на землѣ, — сверхчеловѣкомъ или совершеннѣйшимъ чело- 

 вѣкомъ. Соответственно сему па духовной сторонѣ человѣка сказалось 



Пзиѣстіл Р. Л.П. IMS. 



