— 2185 — 



Начало текста привожу безъ исиравлеиій, который сдѣлапы другою 

 рукою и, невидимому, въ болѣе позднее время; соответственно съ этими 

 исправленіями написаны всѣ видѣпные мною до сего временп позднѣйшіе 



СПИСКИ оі 2> ^jj . 



Въ предисловін, объяспяющемъ цѣль составленія этого труда, безы- 

 мянный авторъ (всѣ исмаилиты считаютъ пмъ Насырп-Хосрова) проводить 

 весьма интересную мысль, на которой основано все послѣдующее содержа- 

 ніе этого сочиненія. Богъ, говорить онъ, создалъ людей постоянно волнуе- 

 мыми страхомъ и надеждою, конечною цѣлыо этихъ надёждъ является вѣчпое 

 блаженство (<I^j-), а страхъ вызывается угрозами вѣчнаго мучеиія въ аду 

 (^^Уі однако об в эти противоположныя сущности, рай и адъ, реально 

 скрыты отъ людей, оиѣ лишь являются представленіямн или выраженіями 

 Міровой или Всеобщей Надежды и Міровой или Всеобщей Скорби (JJ:> 



cI>.J (j\ <*-f Jf> J?*l C**J ^jjb ^ j£ pti^ri Jj?)- Съ первою свя- 



заны упованія на Высшее Милосердіе и покой, а со второю — карающій 

 мечъ и убійство со стороны Высшаго Существа. Страхъ иередъ такимъ 

 мечомъ удерживаетъ людей въ этой жизни отъ дурныхъ дѣяній, но кого уби- 

 ваетъ этотъ мечъ, того удѣломъ является тлѣніе и ничтояіество въ этой и 

 будущей жизни, кто же послушенъ велѣніямъ надежды па милость Господню, 

 тотъ живетъ здѣсь и за гробомъ, ибо кто не снискалъ себѣ здѣсь вѣчной 

 жизни, тотъ не достигнетъ ея и въ будущей жизни (c^9/jJj^j j\ сАіЯ ^ J*j 



Отсюда — всякій, кто воспрпнялъ мусульманство лишь изъ-за страха иередъ 

 мечомъ, но не въ надеждѣ на вѣчную жизнь, тотъ не достигнетъ вѣчнаго 

 спасенш, потому что только тотъ дѣлается достойиымъ послѣдняго, кто 

 исповѣдуетъ вѣру, живя съ соблюденіемъ условій, при которыхъ дости- 

 гается вѣчная жизнь. Все это подобно тому, какъ кто-либо дѣлаетъ извѣст- 

 иое дѣло только повинуясь приказанію, а не по чувству любви къ этому дѣлу; 

 такая работа будетъ только работою ремесленника; кто же дѣлаетъ пору- 

 ченное ему дѣло съ любовью и поииманіемъ его, того работа будетъ по- 

 истинѣ работою мастера своего дѣла и мудраго человѣка. — Такъ какъ 



Изиѣстш P. A. II. 1918. 



