— 2189 — 



ішхъ известно сочиненіе, представленное этой рукописью 1 . Въ д ействитель- 

 ности послѣдняя въ текстѣ называется просто aJL, и по содержанію пред- 

 ставляетъ собою автобіограФІю Насыри-Хосрова, начало которой, иослѣ 



Ca* 



Въ этомъ родѣ идетъ предисловіе съ обычнымъ восхваленіемъ Бога, 

 занимающее 8 съ лишннмъ страницъ; со стр. 9 (л. 5") начинается самое 

 изложеніе автобіограФІи словами: 



. ^,я1<, сЦ|) J^~J 



Дальше авторъ разсказываеть о началѣ своей жизни (какъ и чему онъ 

 учился) почти тождественно съ пзложеніемъ автобіогра<і>іи Насыри-Хосрова 

 въ первой главѣ книги Сл* (см. ниже) и въ извѣстпомъ сочішеніи 

 ЛутФЪ-'Алй-Бека Испаганскаго «Капище Огня» (jil %j.(juA , но бомб. лит. 

 1277 г. х.). Въ дальнѣйшемъ автобіогра<і>ія упоминаетъ о иребыванін На- 

 сыри-Хосрова въ должности министра въ Египтѣ у Фатимидскаго халііФа, о 

 бѣгствѣ его оттуда въ Багдадъ (нослѣ обвиненія въ ереси), гдѣ онъ опять 

 дѣлается визиремъ при 'аббасидскомъ халифѣ, о ііребываиіи его нослѣ этого 

 въ Аламутѣ, у главы исмаилитовъ, о бѣгствѣ оттуда въ Нишапуръ (эпизодъ 

 съ иишапурскимъ саножникомъ), затЬмъ въ Бадахшанъ и, накопецъ, оттуда 

 къ мѣсту послЬднихъ лѣтъ его жизни, въ Юмгаиъ (въ Шугнанѣ). Автобіо- 

 граФІя доведена до ранняго утра пятницы 28-го Раби'-ул-Эввеля 498 г. 

 хиджры (повидимому, день смерти Насыри-Хосрова), когда Насыръ дѣ- 

 лаетъ послѣднія распоряжепія своему брату, Са'иди-Хосрову, какъ похоро- 

 нить себя. 



Такимъ образомъ это aJLj по содержанію совпадаетъ съ извѣстной 

 псевдо-автобіограФІей, помещенной въ предисловіп къ тавризской лптогра- 



1 Въ 1912 г. другіе исмаилиты н-нѣ передавали, что <^liyL.co у шіхъ имѣетси другое, 

 чѣмъ въ изданіи С. Schefer'a, и что его написалъ родственникъ Насыри-Хосрова Сейид- 

 Сухраб-(ВелП). Это мною было отмѣчено въ статьЬ «Изъ области религіозныхъ воззрѣній 

 шугнанскихъ исмаилитовъ» («Міръ Ислама», 1912, стр. 550). 



Цзвігупя Р. Д. Н. 1918 152 



