— 2196 — 



Йзъ автобіограФІп Насыри-Хосрова, изложенной въ первой главѣ 

 (стр. 1 — 17), видно, что онъ проживалъ въ предѣлахъ Дейлемапа, въ Хай- 

 дерабадскомъ округѣ, и съ тѣхъ поръ, какъ сталъ себя помнить, чувство- 

 валъ большое влеченіе къ паукѣ. Девяти лѣтъ онъ уже хорошо читалъ Ко- 

 р'анъ, послѣ того, въ теченіе пяти лѣтъ изучалъ грамматику и относящееся 

 къ ней лекспческіе предметы, затѣмъ — геограФІю, астрономію и проч. Не- 

 насытная я^ажда зпаній заставляетъ его покинуть предѣлы Дейлемана и онъ 

 въ теченіе 30 лѣтъ путешествуете по Египту, Малой Азіи (pj), Ипдіи, Гре- 

 ціи (ob^j) и Вавплону. Затѣмъ шесть лѣтъ онъ посвящаетъ изученію зако- 

 новѣдѣнія, псторіи пророка, теФСировъ и прочихъ богословскихъ предметовъ у 

 ученыхъ разныхъ городовъ. Въ этотъ періодъ времени онъ открываетъ два 

 сочпненія имама Мухаммедъ-Бакыра (до того, повидимому, неизвѣстныя): 



равно (среди кпигъ имама Мухаммеда, сына Хасанъ- 

 Аскерп) — J.*li <->bf, которую составилъ его предокъ имамъ 'Алй-Муса- 

 ар-Рпза. Потомъ въ течепіе шести другихъ лѣтъ онъ изучаетъ у трехъ со- 

 временныхъ ему ученыхъ: jj^^-i, и jjJ-^j ^^ALj Пяти- 



кншкіе Моисея, Свитки Авраама *»), Псалмы Давида и Еванге- 



ліе Іисуса 1 . Укрѣпнвшись въ знаніи ислама и другихъ религій, онъ пере- 

 ходитъ къ изученію естествознанія, медиципы и проч. Изучая все это, На- 

 сыри-Хосровъ не забывалъ и лучШаго усвоеиія Кор'аиа и его истиннаго 

 смысла: располагая 900 комментаріями на пего, онъ нѣкоторые изъ иихъ 

 просматриваетъ, а другіе внпмательпо прочитываете. Всѣ обращавшіяся 

 среди людей его времени книги имъ тоже были прочитаны. Одно изъ глав- 

 ныхъ предппсаній ислама — «хадяшъ» совершается имъ четыре раза; при 

 этомъ всѣ бывшія у него средства онъ тратитъ въ этихъ паломничествахъ 

 па дѣла благотворенія. И тѣмъ не менѣе, достигнувъ старости (72 лѣтъ), 

 Насыри-Хосровъ долженъ былъ прпзнаться, что всѣ его знапія — ничто и 

 никакого иравственнаго удовлетворенія они ему не дали. Тогда онъ начи- 

 паетъ размышлять о томъ, почему приходили въ міръ пророки, проповѣдуя 

 позпаніе Бога, почему они сѣяли въ сердцахъ людей сѣмена добра и любви 

 къ истинѣ; кто такой Творецъ всѣхъ тварей и какъ его познать; если во 

 всѣхъ царствахъ природы есть навболѣе совершенные представители, то 

 кто же наиболѣе совершенный среди людей и какъ его можно узнать? Раз- 

 мышляя такъ, Насыри-Хосровъ пришелъ къ заключенію, что познать Выс- 

 шее Существо можно лишь тѣмъ разумомъ, который составляете частицу 



1 Иѣсколько иначе излагается аптобіогрПФІя въ текстѣ пышеназпаннаго äJLo 

 подъ Л» 6. 



