— 2199 — 



Въ четвертой главѣ (стр. 114 — 126) разъясняется смыслъ пророче- 

 скаго служенія, значеиіе Божественнаго откровеиія, сокровенный смыслъ 

 Кор'ана и проч., подробно объясняются термины (кратко — «тотъ, кто 

 утверждаетъ среди людей внѣшній Божественный законъ, призывая пхъ 

 повиноваться ему»), Л*, ( — «тотъ, кто истолковываетъ законъ, данный 

 пророкомъ, основываясь па внутреннемъ смыслѣ этого закона»). JjJ-o 

 (- — «книга, гдѣ записанъ Божественный законъ, проповѣданпый пророкомъ») 



и Jj_jÜ ( — «пстолкованіе сокровеннаго пли пстипнаго смысла проиовѣдан- 

 наго п записаннаго закона, каковое истолковаиіе не можетъ быть дано ни* 

 кѣмъ, кромѣ {joy, — вслѣдствіе сего при каждомъ пророкѣ былъ свой *«э,, 

 именно: при Адамѣ — Спѳъ (^а-і), при Ноѣ- — Симъ (Д«), при Авраамѣ — 

 Мелхиседекъ (ЛЫІ liiL), при Моисеѣ — Ааронъ (üjj^), при Іисусѣ — 

 Спмонъ-Петръ (0?*»~) 11 П Р И Мухаммедѣ — ' Али ( іе)»). Указывается, что 

 слово u *j обозначается также терминами: JÜjj Ui, J^jCj ^Д-у Jj>L> J* 6 

 J__/Ä*j jJ^sü^ fjij j^LSj, a u e j — терминами: 



іЦ с/Ц* vk> Jti cA»l> tAk> cr^'j ^1? j^b u*v^ ü^i? jK 

 £""U,. Обоихъ же вмѣстѣ и 0 *J и пазываютъ ( ^a~LI, a Jse и 

 вмѣстѣ носятъ названіе jJbc« 



Въ пятой главѣ (стр. 126 — 128) говорится, что человечество (кромЬ 

 нсмаилитовъ) раздѣляется па два лагеря въ своихъ представленіяхъ о Богѣ, 



на лік*л п а^лііі*. Первые освобождаютъ понятіе «Богъ» отъ всѣхъ могу- 

 щихъ возникнуть о немъ представленій, въ томъ числѣ отъ воображаемаго 

 его вида или образа, указывая, что его пикакъ невозможно постичь. Вторые 



послѣдующихъ переписчиковъ : ^.г ^мл^- (т. е. послѣ Мустанеыра ?) ^\ ^хаі^ 



ІІѴаХі» ^.мл=». £j?,<jJl (J^- liVjyOj ^is' 0 £>-?.->-Л -^Ц-^ 5 L>Vly« «AäJ o^i ^^L**J\ 



UVy*a сЛ-^> ^--wjIs UVy««, ^J^s." 5 ^і«лЛ liVy**. ol-^^^- £^*tXM 



ІГзвѣстіл Г A.II. 1918. 



