- ei - 



мого и достовѣрнаго свидѣтельства о себѣ, или внезапно остановленный въ 

 своемъ развитіи и осужденный пережить себя въ неподвижныхъ границахъ 

 маленькой церкви — какъ то имѣло мѣсто съ парсизмомъ, въ одной только 

 Индіи эти вѣрованія представляютъ и до нашихъ дней непрерывное, само- 

 стоятельное развитіе, засвидѣтельствованное богатою литературою, развитіе, 

 въ которомъ они не переставали раздвигать свои границы. Въ этой пора- 

 зительной долговѣчности и заключается въ значительной мѣрѣ причина того 

 интереса, который представляетъ изученіе индійскихъ религій, совершенно 

 независимо отъ того какъ оцѣнивать ихъ догматическое или практическое 

 значеніе. Ибо нигдѣ въ другомъ мѣстѣ нельзя наблюдать въ условіяхъ въ 

 общемъ столь благопріятныхъ послѣдовательныя превращенія и если такъ 

 можно сказать, судьбу политеистическаго міровоззрѣнія. Изъ всѣхъ подоб- 

 ныхъ воззрѣній ни одно не показало себя столь живучимъ, столь гибкимъ, 

 столь способнымъ облечься въ самые разнообразные образы, столь искус- 

 нымъ примирить всѣ крайности, отъ самаго утояченнаго идеализма до гру- 

 бѣйшаго идолопоклонства какъ индійское, ни одно не съумѣло столь удачно 

 замѣнить свои потери, ни одно не имѣло въ такой степени способности 

 непрерывно производить новыя секты, даже великія религіи, и по- 

 стоянно возрождаясь такимъ образомъ изъ самого себя, противостоять всѣмъ 

 причинамъ разрушенія, какъ внутреннему подтачиванію, такъ и давленію 

 ізвнѣ». 



Кончается книга вопросомъ, на который Бартъ, какъ онъ это гово- 

 рить самъ, не знаетъ отвѣта: «Какова будетъ вѣра Индіи въ тотъ день, 

 когда ея старыя религіи, осужденный на гибель, но упорно продолжающія 

 жить, окончательно рушатся»? 



Книга Барта, несмотря на быстрое накопленіе новыхъ матеріаловъ 

 и монограФІй не скоро потеряетъ свое значеніе, благодаря тому, что и въ 

 общемъ ея построеніи и до мелочей въ ней все продумано, а не только 

 изложено, какъ что часто бываетъ и въ очень хорошихъ книгахъ: можно 

 не соглашаться съ Бартомъ, но тогда необходимо каждый разъ самому до 

 конца продѣлать ту работу изслѣдованія, которую продѣлалъ онъ» Я убѣж- 

 денъ, что всякій индіанистъ, который хорошо знакомъ съ книгою Барта 

 подтвердить мои слова; не даромъ эта книга осталась единственной въ своемъ 

 родѣ во всей литературѣ индіанизма — я исключаю при этомъ, разумѣется, 

 многочисленные компилятивные обзоры индійскихъ религій. 



Вторая книга Барта совершенно другого рода — эпиграФическій 

 трудъ; для всякаго знакомаго съ индійской эпиграфикой извѣстны трудности, 

 сопряженныя съ изданіемъ длинныхъ надписей, изъ которыхъ ихъ состави- 



