— 301 — 



ками связаны эти отдѣлы, едва ли удастся, если принять во вниманіе, съ 

 одной стороны, помимо Фрагментарности, отсутствіе въ предѣлахъ сохра- 

 нившагося особенно характерныхъ признаковъ принадлежности жертвен- 

 наго матеріала къ опредѣленнымъ культамъ, съ другой — множество епи- 

 даврійскихъ культовъ х , и если при этомъ считаться еще съ болыпимъ 

 разно образіемъ практики отдѣльныхъ городовъ въ дѣлѣ выбора Isgsla для 

 разныхъ божествъ, предписывавшей въ одномъ мѣстѣ то, что запрещалось 

 въ другомъ, не допускавшей, напр., козъ для Асклипія въ Еиидаврѣ и допу- 

 скавшей въ Киринѣ и др. мѣстахъ, не всегда согласной даже въ отношеніи 

 того, на первый взглядъ, общаго правила, по которому мужскимъ боже- 

 ствомъ нужно приносить äggsvag, женскимъ — дуЫад 2 . 



Перейду къ частностямъ нашей надписи въ норядкѣ строкъ ея. 



2. Камень даетъ или два числительныхъ, напр. vgcdxovv]a nev[ts или 

 существительное съ числительнымъ, напр. Isgelja или Jigößav]a или л6лаѵ]а 

 л;ёѵ[т8 или — vrjxovva и т. п. «Нестриженныя овцы» вмѣстѣ съ буквой К от- 

 падаютъ. Изъ аѳинскаго запрета питаться мясомъ такихъ овецъ (smZmovarjg 

 mors щд tcbv ^фсоѵ tovtcov ysvioscog, Филохоръ), заключать, что въ Епидаврѣ 

 это мясо ѣли, конечно, можно, но для даннаго мѣста теперь излишне' 3 . 



3. Донолненіе tgs\lg предъ звѣздочкой едва ли сомнительно: предъ 

 -знакомъ препинанія у насъ ожидается скорѣе всего числительное. Тоже 

 должно сказать и для д]уо б и tg]elg 15 и яёѵѵ]е 16. Въ концѣ 3 могло 

 помѣститься только faßav[cdtov], а количество могло быть указано только 

 въ слѣдующей строкѣ. 



3'. Если вделлій въ 9 считается на литры, то и здѣсь для «Ливана» 

 (ср. «злато, ливанъ и смирну», Ев. Матѳ. II, 1 2), который мы обычно смѣ- 

 шиваемъ съ ладаномъ, естественно принять туже мѣру, т. е. въ началѣ 3' 

 было вероятно только Л съ хвосгикомъ или еще съ числительнымъ, такъ 

 что почти вся строка оставалась пустой (оттого вѣроятно и промежутокъ 

 между 3 и 4 нѣсколько уже занимаемаго обычной строкой). Ливанъ, когда 

 приносился отдельно или съ пбмаѵа только, считался одной изъ самыхъ 



1 См. хотя бы ІѴ-й index къ IG IV или О. Gruppe Gr. Mythol. и Religionsg., стр. 

 1747 сл., или даже только Preller-Robert Gr. Mythol. I 916 сл. 



2 См. Stengel Gr. Kultusaltert 2 . 108 или Quaestion. sacrific. 27 сл. 



3 Кстати сказать, если cmexva fooößava непригодны, какь legela, то иногда смыслъ 

 {или мотивъ) могъ бы быть и другой, т. е. важенъ былъ не возрастъ овецъ, а представленіе 

 ихъ неостриженными: съ одной стороны стрижка дѣлала iegetov деФектнымъ, съ другой — 

 та дёділаѵа, слѣд. и шерсть, поступали обыкновенно въ пользу храма или жрецовъ. Ср. [оіѵ] 

 ілілохоѵ теЯб[аѵ] Collitz 3731. Обѣ аѳинокомъ законѣ см. Stengel Quaest. sacrificales, 7. 



Нз»ѣстія F.A.H. 1918. 



