— 318 — 



объ этомъ приходилось уже говорить, въ qurotf-modguar-i архитекторъ ! » 

 въ немъ эквивалентность moclgnar'a Ьайскому pet'y совершенно ясна по- 

 Ьайскому одвозначущему слову tartara-pet архитекторъ. То же самое ясна 

 и изъ сопоставленія m-§del^-mo<3guar-i первосвященникъ съ h. qahanaya- 

 реь'омъ 2 ; можно лишь прибавить, что соотвѣтствіе грузинскаго modguar-i 

 русскому „перво-", собственно греческому его эквиваленту аруі- въ составѣ 

 равнозначущихъ составныхъ терминовъ („первосвященникъ", äp^tepeuc)" 

 также находить свою поддержку въ этимологіи нашего слова. 



Mo-dgu-a-r-i „вождь", „предводитель", букв, „идущій || стоящій впереди" г 

 „образующій лицевую > переднюю сторону" имѣетъ многочисленную родню 

 по корню и часто основѣ изъ грузинскихъ и мегрело-чанскихъ словъ. Но 

 одно изъ нихъ — clog-an II dag-an (dug- wan) — представляетъ особый инте- 

 ресъ по своей историко-литературной судьбѣ. 



Значить оно „прежде", „раньше", „передъ этимъ || тѣмъ", „давеча", а 

 составители словарей толкуютъ его обыкновенно и во всякомъ случаѣ пре- 

 имущественно въ смыслѣ „третьяго дня" или „съ прошлаго года". Но на 

 лексикограФовъ особенно опасно полагаться въ спорныхъ случаяхъ. При- 

 мѣръ разительный у Ч 2 — толкованіе слова <Wb-o moq-i русскимъ „мохъ" 

 со ссылкой наШоту „1254"[Кч 1238,2, Аб 1190, Кб 1213], тогда какъ 

 здѣсь случай съ извѣстнымъ повтореніемъ глагольной представки 9р>- то- 

 за сказуемымъ Зео-^ьді; mo-klav-s въ концѣ стиха, гдѣ она, оказавшись 

 рядомъ съ завершающимъ стихъ ЬоЬз q-is-a, Р.- отъ qe дерево, дала по- 

 водъ два слова принять за цѣльную Форму 9«.Ы/ь moqisa, за Р. падежъ во : 

 ображаемаго Им. Зст-Ъ-о moq-i, воспринятаго какъ русское слово „мохъ"! 



Подъ dog-an Ч 2 приводить и присущее слову значеніе давеча, но съ 

 оговоркой — „иногда" (^«-эдэд^). 



Недоразумѣніе въ толкованіи слова отчасти возникло, надо думать,, 

 отъ неосвоенности со стилемъ лексикографа Орбеліан-и. Когда онъ его 



1 ХВ, II, стр. 117,4, гдѣ впрочемъ, исходя изъ реальнаго въ міру значенія слова 

 „мастеръ", „главарь (въ ыастерствѣ)" при реальномъ же въ церкви значеніи „учитель", сема- 

 сическое развитіе термина qui'od-moo'guar-i я представлялъ въ порядкѣ „мастеръ строитель- 

 ства", „главный строитель", „архитекторъ". О реальномъ значеніи института вардапе- 

 товъ въ христіанской жизни армянъ см. Н. Марръ, TP, V, стр. 34 — 35, въ рецензіи на 

 трудъ Месропа Теръ-Мовсисяна, Лсторія перевода Библіи на армянскій языкъ. Эгалинія 

 семасическаго развитія въ христіанствѣ и въ отношеніи грузинскаго слова modguar-i мо- 

 жетъ получить подкрѣплевіе изъ источниковъ, понятно, грузинскихъ, какъ, напр., Руисо- 

 урпнисскаго собора, гдѣ въ § 14 постановленіе о сокращеніи, во избѣжаніе смутъ и безпоряд- 

 ковъ, числа „монаховъ, именуемыхъ moc[guar-i" (9»3^<Ц» ^«.^-gg«»* 9«.ь"Лг*Г<г>4), такъ какъ 

 нхъ въ нѣкоторыхъ монастыряхъ было отъ 20 до 30. О присущемъ армянскому vardapet 

 значеніи въ смыслѣ званія ремесленнаго или проФессіональнаго см. I. А. Орбели, 

 ХВ, II, стр. 122, III, стр. 83, прим. 7. 



2 Ср. также г. ezoys-moä'guar-i || h. tatarapet Быт. 21,22 (ХВ, II, стр. 270). 



