— -449 — 



Въ древнее время такая зависимость обнаружилась довольно ярко: ан- 

 тичный религіп, напрвмѣръ, таили въ себѣ зародыши иослѣдующихъ космо- 

 гоннческнхъ системъ, который были воздвигнуты при помощи фплософскихъ 

 и иаучныхъ теорій: онѣ предполагали уже иѣкоторыя законосообразности 

 или повторяемостіГ въ явленіяхъ природы и исторіи, получившія болѣе стро- 

 гую Формулировку въ періодъ разцвѣта древне-греческой мысли и соотвѣт- 



-ствующее отраженіе въ древне-римской письменности; тѣмъ не менѣе есте-,. 

 ствозпаніе оказывало еще очень мало вліянія на исторію : она признавалась 

 тогда скорѣе искусствомъ, чѣмъ наукой, причемъ разсматривалась въ связи 

 съ моралью или политикой и поставляла нужныя имъ обобщенія. 



Въ новое время соотношеніе главнѣйшихъ элементовъ культуры уста- 

 новилось не сразу : по водвореніп хрнстіанства, провпденціализмъ котораг-о 

 упорно держался 'въ историческихъ конструкціяхъ, церковная догма долго 



'господствовала надъ ФнлосоФІей и наукой: лишь съ эпохи Возрожденія онѣ 

 высвободились изъ подъ ея гнета и, въ свободномъ своемъ развитіи, стали 

 все болѣе проникать въ область исторіи ; постепенное сближеніе между фи- 

 лосоФІей и наукой и возрастающее вліяніе ихъ, въ особенности естествозианія 

 на исторію подготовило болѣе наукообразные взгляды на ея задачи и тѣ 

 обобщающія теоріи исторпческаго прогресса, котор'ыя сложились преиму- 

 щественно въ «вѣкѣ просвѣщенія»; вмѣстѣ съ далыіѣйшимъ развитіемъ 

 того-же процесса окрѣпла и потребность того номотетичеекаго пониманія 

 соціалыіыхъ явленій, кбторое стало широко примѣняться частью въ соціоло- 

 гическихъ, частью въ псторико-культурныхъ иостроеніяхъ прошлаго вѣка. 



1. Возникновеніе номотетичеекаго пониманія иеторіи въ древнее время. 



Въ сущности, мыслители классической древности преимущественно 

 интересовались проблемой «пстиннаго» бытія, а не «случайнаго» быванія, 

 что отразилось и на судьбахъ историческаго знанія: его теорія оставалась 

 "долгое время мало разработанной. 



Въ связи съ общимъ ходомъ культуры въ развнтіи древне-греческой 

 мысли можно, однако, замѣтпть нѣсколько послі.довательныхъ течеиій, ока- 

 завшихъ нѣкоторое вліяпіе и на обобщающее пониманіе исторіи : религіозно- 

 философскія воззрѣнія КсеноФана и онгологичёскія системы позднѣйшихъ 

 метаФйзиковъ, скорѣе Гераклита, чѣмъ Парменвда, идеализмъ Платона и 

 натурализмъ Аристотеля, стоицизмъ Зенона игедонизмъ Эпикура, не говоря 

 о нѣкоторыхъ другнхъ второстепенныхъ направленіяхъ, не могли пройти 

 безслѣднп и для историческаго мышленія: оно соотвѣтственно нзмЬнялось въ 



. Bsüteiiü F.A.H. 1918. 



