— 450 — 



теченіе вышеуказанныхъ періодовъ и обусловило многія пзъ послѣдующихъ 

 попытокъ номотетическаго построенія исторіи. 



» - 1. :.- ,:ЙУ$Я| 



Религіозно-ФплосоФскія системы древности уже содержали кое-какіе 

 элементы обобщающей мысли, отразивідіеся и на понпманіи исторіп: съ 

 своей трансцендентной точки зрѣнія ировиденціалпзмъ все же усматривалъ 

 нѣкоторую планомерность въ судьбахъ человечества. Такая точка зрѣнія 

 замѣтна, напримѣръ, въ ученіи КсеноФана о единомъ и безконечномъ Су- 

 ществѣ, которое правитъ всѣмъ и носптъ насъ въ своей груди ; она также 

 несколько обнаружилась и въизвѣстномъ произведены «отца нсторіи»: Ге- 

 родотъ иризнавалъ нѣчто въ родѣ божественнаго руководительства въ исто- 

 рическомъ процессѣ, при чемъ допускалъ непосредственное вмѣшательство 

 боговъ въ человѣческія дѣла; вмѣстѣ съ тѣмъ онъ вѣрилъ, однако, въ не- 

 пзбѣжныя для нихъ предопредѣленія рока (fAotpat), а такая вѣра уже включала 

 смутное понятіе о законахъ природы, которые уиравляютъ и человѣческой 

 жизнью 1 . 



Въ связи съ религіозно философскими воззрѣніямп - находились и тѣ 

 ученія о періодичностп мірового процесса, который могли проникнуть, иа- 

 прнмѣръ, нзъ халдейскихъ преданій, въ космогоническія иостроенір древнихъ 

 грековъ: младшій современникъ Ѳалеса, признававшаго господство необхо- 

 димости въ одушевленной вселенной, — Анаксимандръ уже разсуждалъ о 

 безконечности мірового вещества въ пространствѣ и во времени, причемъ, 

 вѣроятно, полагалъ, что періоды созиданія иразрушепія міра смѣняютъ другъ 

 друга въ вѣчномъ круговоротѣ; многіе нзъ послѣдующихъ грсческихъ мы- 

 слителей придерживались такйхъ-же взглядовъ. ВмЬстѣ съ тѣмъ идея за- 

 коносообразна™ космоса получила опору въ спекуляціяхъ Пиоагора и его 

 ближайшихъ учениковъ о движеніяхъ солнца и планетъ, кромѣ, впрочемъ, 

 земной СФеры, которая неподвижна; почти въ то же' время мысль о смѣнѣ 

 органическихъ Формъ, путемъ пѣкотораго приспособления ихъ къ внѣшнимъ 

 условіямъ, была высказана Анаксимандромъ, составителемъ географической 

 карты, впослѣдствіи усовершенствованной логографомъ Гекатеемъ, и т. п. 



1 Herod. I, 91; Ш, 108. G. Grote, History of Greece, Ld., 1869, т. I, pp. 378— 387. 

 MeySr, Forschungen zur alten Geschichte, Halle, 1899, Bd. II, SS. 254—262. Такое вмѣша- 

 тельство Геродотъ объясияетъ не только этическими соображениями боговъ, но и завистью 

 ихъ къ слишкомъ возвысившимся людямъ и т. п. О древне-еврейской теологіи въея 'отно- 

 шении къ философіи исторіи и другихъ теченіяхъ см. Н. Eibl, Metaphysik und Geschichte. 

 Eine Untersuchung zur Entwicklung der Geschichtsphilosophie, Lpz. und Wien, 1913. 



