— 460 — 



со стороны поборниковъ. идеализма — Сократа и ег;о преемниковъ. Сократъ 

 вѣрилъ въ господство Божественнаго существа надъ природой и чеювѣкомъ 

 и, не нолучивъ въ естествозеаніи удовлетворенія своимъ нравственными за- 

 просам ь, исходилъ, въ своей этикѣ, изъ телеологическаго понятія обь обще- 

 обязательныхъ нормахъ и о тождествѣ добродѣтели съ знаніемъ; съ такой 

 точки зрѣнія онъ полагалъ, что лучшая жизнь состоять въ (нравствееномъ) 

 совершенствованіи, и нризнавалъ справедливость высшей нормой государ- 

 ственной деятельности и основой политики, т. е.. науки о государствѣ; въ 

 томъ же духѣ онъ разсуждалъ и о принципѣ законности или «единомысліи», 

 а также о нѣкоторыхъ Формахъ государственна™ устройства, о господствѣ 

 знающихъ и о сознательно свободномъ подчиненіи имъ остальныхъ и т. п. х . 

 Принципы, установленные Сократомъ, получили дальнѣйшее развитіе въ по- 

 строеніяхъ Платона и Аристотеля: они значительно иовліяли на обобщающее 

 ионпманіе исторіи. 



Вообще, Платонъ обнаруживалъ склонность къ телеологическому пони- 

 манию міра и, въ связи съ ученіемъ объ «идеяхъ», больше интересовался 

 этическими, чѣмъ собственно политическими проблемами, чего нельзя ска- 

 зать про Аристотеля : при изучены Формъ правленія, которыя Платонъ оцѣ- 

 нивалъ преимущественно съ нравственной точки зрѣнія, да и то лишь глав- 

 нѣйшія изъ нихъ, въ наиболѣе рѣзкихъ нхъ очертаніяхъ, Аристотель, на- 

 - нримѣръ, съ гораздо большимъ вниманіемъ отнесся къ историческимъ усло- 

 віялъ ихъ развитія и къ тѣмъ разнообразнымъ ѳттѣнкамъ, которые онѣ 

 представляли 2 . 



Съ свойственнымъ ему стремленіемъ къ единству философской ков- 



1 Plat. Apol., p. 19; Phaed., pp. 9G— 99; Phaedr., pp. 265— 266. Ср. И. Новгород- 

 це въ, Op. cit., в. T, cc. 80—95. Сократовцы, исходившіе изъ этнческихъ прнншіповъ, также 

 высказывали нѣкоторыя положенія, сходныя съ тѣмн, какія были развиты Платономъ; 

 Исакратъ различалъ два вида справедливости: уравнивающую и распределяющую, припи- 

 гыпалъ гораздо" большее значеніе добрымъ нравамъ, чѣмъ законамъ и т. п. 



, 2 Plat. I)e rep. ѴШ, p. 544. De legg., III, pp. 693. 701 ; X, p. 905. Ср. Polit, pp. 294, 

 296, 300. Основная задача «Политіи», сочиненной до 367 г. дб Р. Хр., состоять въ устано- 

 вленін «сущности и зиаченія справедливости въ жизни индивида и. государства » ; «Законы», 

 составленные въ 364 г. до Р. Хр., отличаются болѣе практическимъ политическимъ характе- 

 ро>п>; си. К. Hermann, Gesammelte Abhandlungen, Göttingen, 1849, S. 153. О. Жебелевъ, 

 Op. cit., cc. 427 — 433, 436 — 439. Касательно ученія объ идеяхъ въ «Политіи», почти отеут- 

 ствующаго въ «Законахъ», or. Р. Natorp, Op. cit., SS. 175 — 215, 35S — 365. Указанія на 

 литературу, впрочемъ, не безъ существенныхъ пообѣловъ см. въ статьѣ В. Внндельбанда 

 о Платонѣ HW. der S.-W., Bd. VI, S. 1048. C. Ritter, Piaton, München, 1910, Bd. I {все сочи- 

 неніе въ 2-хъ тт.), а также его изложеніе «Государства» if «Законов ъ»: Piatons Staat,' 

 Statt. 1909 и Piatos Gesetze, Lpz.,~189G съ комментаріемъ. Ср. еще J. Chevalier, Ор д cit., 

 pp. 99 — 104. П. Новгородцевъ, Политическіе идеалы древняго и новаго siipa. М. 1913 г., 

 в. II, cc. 16—17 и нижеслѣдующія примѣчанія. 



