— 461 — 



цепціи Шатоеъ полагалъ въ основу ея идею блага, какъ своего рода закона 

 космоса, и приходилъ къ соотвѣтственно телеологическому пониманію бы- 

 ванія; съ такой точки зрѣнія онъ конструировалъ и понятіе о государствѣ, 

 какъ о такОмъ единствѣ, которое обусловлено единой идеей блага и единой 

 цѣлью ея осуществлепія, т. е. достиженіемъ добродѣтели всѣхъ граждане, 

 при чемъ всецѣло подчинялъ ему личность каждаго изъ нихъ. Въ аналогичному 

 смыслѣ Платонъ говорилъ также о «частяхъ» государства, каждая изъ ко- 

 торыхъ, подобно соотвѣтствующей части индивидуальной души, исполняетъ 

 свое назначеніе въ виду общей цѣли 1 . Въ свое пониманіе государства Пла- 

 тонъ вводилъ, однако, и натурФилосоФскій элементъ: онъ представлялъ сёбѣ 

 государство своего рода органическимъ цѣлымъ^ части котораго взаимно 

 содѣйствуютъ достиженію одной общей цѣли; такая цѣль, присущая чело- 

 % вѣческой природѣ, реализуется въ государствѣ, которое возникаетъ изъ 

 взаимной нужды людей, испытывающихъ разнообразныя потребности другъ 

 въ другѣ, и объединяется общимъ ихъ интересомъ, общими ихъ чувствами 

 удовольствія или страданія 2 . 



Обстоятельно выяснпвъ значеніе нравственнаго принципа государствен- 

 наго единства или справедливости, въ силу которой «каждый дѣлаетъ свое» 

 для общежитія, Платонъ разсматривалъ и болѣе частныя HopMbf государ- 

 ственной жизни, нужпьш для достиженія той же дѣли, т. е. «полнаго ея 

 совершенства»: каждая изъ частей государства должна осуществлять обитую 

 его цѣль и выражать, согласно своей природѣ, «находящееся» въ ней на- 

 чало или одну изъ основныхъ добродѣтелей, благодаря соотвѣтствующей 

 потребности государства въ управленіи его механизмомъ, въ защитѣ его 

 протпвъ нападеній и въ средствахъ его существованія ; правители должны 

 отличаться мудростью при установлены принцпповъ законодательства п 

 управленія ; воины должны обнаруживать мужество въ славолюбивой охранѣ 

 дѣлости государства; людн у занятые промыслами и торговлей, должны со- 

 блюдать умѣренность въ преслѣдованіи своихъ матеріальныхъ интересовъ п 

 въ стремленіи къ пріобрѣтенію 8 . 



1 Plat. De rep., IV, pp. 421, 422—423, 433, 435, 441; VH, p. 520; VIII, pp. 54 3—544; 

 IX, p, 577. De legg., IV, pp. 705-706, 707, 708; VI, p. 770; XI, p. 923; ХП. p. 963. Ср. 

 Arist v Polit., lib. II, cap. 1, § 3. K. Hermann, Op. cit., pp. 134 — 140; авторъ указываетъ на 

 то, что Платонъ проводили., въ сущности, аналогію «zwischen dem Principe des Staats und 

 der Moral des Einzelnen», ибо нравственный начала того и другого, по его мнѣнію, однородны. 

 Сравнение государства съ индивидуумомъ въ психологическомъ смыслѣ см., напрп»іѣръ,-въ 

 De legg., III, p. 689. 



2 Plat. De rep., II, pp. 369-373. 



- 3 Plat. De rep., IV, pp. 427—435; V, pp. 462, 464. De legg., I, 'pp. 631— 632; III, 

 pp. 697 ; V, pp. 733 — 734. См. еще о единствѣ принципа добродѣтели, проявляющагося въ 



Нввѣстід Г. А. Н. 1918. J 2 



ч 



