— 463 — 



вергалъ ихъ оцѣнкѣ, чѣмъ безпристрастному изученію и называлъ ихъ 

 «болѣзнями» государства, хотя и въ такихъ сужденіяхъ не вполнѣ чуждался 

 нсторическихъ данныхъ. Впрочемъ, предлагая въ «Законахъ» болѣе осуще- 

 ствимый планъ государственнаго устройства, Платонъ нѣсколько болѣе счи- 

 тался здѣсь и съ историческими условіями его существованія : онъ имѣлъ въ 

 виду, напримѣръ, что законы должны сообразовываться съ климатомъ и 

 почвой, а также соотвѣтствовать свойствамъ человѣческой природы ; что они 

 зависятъ отъ малозамѣтныхъ настроеній людей, ихъ удовольствій и стра- 

 даній, порождающихъ извѣетные навыки; что они бываютъ различны въ 

 разныхъ Формахъ правленія и примѣнительно къ разнымъ обществсннымъ 

 состояніямъ; что они возникаютъ и измѣняются подъ вліяніемъ разнаго рода 

 «случайностей», въ родѣ, напримѣръ, мора, голода, войны и т. п. 1 . 



Въ своихъ философскихъ мечтаніяхъ и разсужденіяхъ, посвященныхъ, 

 главнымъ образомъ, этикѣ въ связи съ политикой, Платонъ затрагивалъ, 

 однако, и нѣкоторыя проблемы, еще ближе касающіяся соціологіи и исторіи. 



При передачѣ извѣстнаго религіозно-метаФизическаго миѳа о вѣкахъ 

 Кроноса и Зевса Платонъ изложилъ, напримѣръ, ученіе о періодической смѣнѣ 

 цикловъ развитія «космоса», которое происходить сперва подъ непосред- 

 ственнымъ руководствомъ Божества, а затѣмъ, въ виду несовершенства 

 матеріи, предоставляется Божествомъ его собственной участи, что соотвѣт- 

 ственно отражается и на исторіи человѣчества: оно оказывается сперва 

 въ состояніи невинности, а затѣмъ въ состояніи упадка, изъ котораго оно 

 снова выходить благодаря нѣкоторому вмѣшательству Божества и черезъ 

 посредство естественнаго роста культуры и общественной жизни У. Впрочемъ, 

 мысль о повторяющихся циклахъ развитія Платонъ высказывалъ и въ болѣе 

 положительной Формѣ примѣнительно къ человѣческой исторіи: онъполагалъ, 

 что разумные обитатели земли періодически подвергались катастрофическому 

 разрушенію, послѣ котораго они снова развивались, и едва ли отрицалъ, 

 судя по вышеприведенному миѳу, возможность повторенія такихъ же явленій 

 въ будущей ихъ исторіи 3 . 



1 Plat. De \rep. IV, p. 435; ѴІІГ, pp. 543-544, 555, 563—564 и др. De legg., IV, 

 pp. 704—705, 709, 710, 714, 747; VII, pp. 788, 797, 817—818. О классиФикадіи государств-!,, 

 которая (за исключеніемъ «седьмой», наивысшей идеальной Формы) близка къ группировка,, 

 принятой Аристотелемъ, см. Polit, pp. 291, 297, 391 — 303. 



2 Plat. Polit, pp. 268—275; ср. B.Jowett, The dialogues of Plato, Oxford, 1875, 

 v. IV, pp. 514—517 и толкованіе С. Ritter'a въ Neue Untersuchungen über PlatoD, München, 

 1910, pp. 77—78. Ср. выше с. 456. 



3 Plat. De rep., VIII, p. 546; De legg. III, pp. 676—683; VI, p. 782. Вообще исходя 

 изъ катастрофической теоріи о бывшихъ на землѣ потопахъ, Платонъ говоритъ, между 

 прочимъ, что въ данномъ мѣстѣ могло образоваться «безконечное число Формъ правленія, 



Нмісти Т. А. Н. 1*18. J 2 * 



