— 464 — 



Впрочемъ, Платонъ лишь довольно бѣгло касался ученія о повторяю- 

 щихся и длительныхъ циклахъ развитія; хотя ему приходилось, вѣроятно, 

 предполагать въ каждомъ пзъ нихъ нзвѣстныя законосообразности соціальной 

 жизни, онъ разсматривЯГлъ. ихъ, однако, большею частью внѣ такой связи, 

 въ сущности, съ той обобщающей соціологической и исторической точки 

 зрѣнія, которая впослѣдствіи была развита его преемникомъ. 



Въ пониманіи общества Платонъ обнаружилъ нѣкоторыя колебанія: 

 вопреки вѣрѣ въ предопредѣляющій выборъ своей судьбы, который души 

 людей производятъ еще до возвращенія ихъ изъ преисподней къ земной 

 жпзни, онъ указывадъ, напримѣръ, на то однородное вліяніе, какое геогра- 

 Фическія условія страны, ея климатъ и почва, a fame пища оказываютъ 

 не только на тѣла, но и на души ея обитателей, соединяющихся въ общество; 

 вмѣстѣ съ тѣмъ, полагая что природа индивидуумовъ, входящихъ въ его со- 

 ставъ, обусловливаетъ его характеръ и отражается въ немъ какъ-бы въ 

 увеличенномъ масштабѣ, онъ не упускалъ изъ виду, однако, его воздѣйствія 

 на каждаго изъ своихъ членовъ, главнымъ образомъ, посредствомъ подра- 

 жанія и воспитанія. При разсмотрѣніи соціальной жизни Платонъ съ ббль- 

 шимъ вниманіемъ отнесся къ движущимъ ея силамъ: онъ чдсто разсу- 

 ждалъ, напримѣръ, о любви къ справедливости или страсти къ наживѣ и, 

 конечно, гораздо выше цѣнилъ духовные, чѣмъ экономическіе Факторы, 

 ибо полагалъ, что человѣкъ долженъ прежде всего заботиться о добродѣтели, 

 а не о богатствѣ, хотя и пользуется для ея осуществленія матеріальными 

 средствами; тѣмъ не менѣе онъ всюду отмѣчалъ ихъ взаимодѣйствіе и ука- 

 зывалъ, въ щюцессѣ реальнаго становленія общества, на обратное ихъ 

 преемство по крайней мѣрѣ, въ нѣкоторыхъ случаяхъ: -миѳологія и изслѣдо- 

 ваніе древностей, папримѣръ, развиваются среди гражданъ лишь послѣ того, 

 какъ они обезпечатъ удовлетворен! е (главнѣйшихъ) своихъ жизненныхъ 

 потребностей и, значить, получатъ нужный для того досугъ; впрочемъ, онъ 



которыя то возникали, то падали, то улучшались, то ухудшались»; что «всѣ города», рас- 

 положенные на равнинахъ, были разрушены послѣднимъ потопомъ; что люди, уцѣлѣвшіе 

 отъ него, стояли въ промышленномъ отпошеніи ниже тѣхъ, которые жили до потопа; что 

 уцѣлѣвшіе затруднялись рубить дерево, такъ какъ малое число металлическихъ орудій, со- 

 хранившихся въ горахъ, были уже испорчены и не могли быть замѣнены, другими «до 

 тѣхъ поръ, пока люди снова не изобрѣли металлургическаго искусства»; что они не, 

 могли нмѣть воспоминаніе о прежнихъ понятіяхъ и Формахъ праиленія и т. и. Въ діалогѣ 

 «Политикъ» изложено довольно Фантастическое учепіе о циклахъ. Въ виду соображепій,/ 

 уже высказанвыхъ Платономъ въ «Законахъ», ^едва ли можно, однако, вмѣстѣ съ Гюп, 

 утверждать, будто бы са'мая наличность такого ученія уже говорить не въ пользу принадлеж- 

 ности Платону діалога «Политикъ», см. Ch. Huit, La vie et les oeuvres de Piaton, Par. 

 1893, t. II, pp. 302—306. 



