— 466 — 



Вышеизложенный положенія объ отношеніи между обществомъ и нн- 

 дивидуумомъ Платонъ примѣнялъ и къ изученію исторически сложившихся 

 народовъ: различая ихъ скорѣе съ моральной точки зрѣнія, чѣмъ на осно- 

 ваніи общепринятаго въ его время дѣленія людей на эллиновъ и варваровъ, 

 онъ обращалъ вниманіе на то, что народы, подобно составнымъ частямъ 

 индивидуума или государства, мотутъ отличаться другъ отъ друга свойствен- 

 ными имъ началами: греки характеризуются разумомъ (то cpiXs^adec), ѳра- 

 кійцы и скиѳы отвагою (то dup.o£tSe<;), Финикіяне и египтяне — стремленісъіъ 

 къ наживѣ (то ^pyjftaTta-Ttxov). Мимоходомъ затронувъ проблему о состав- 

 ныхъ частяхъ человѣчества, Платонъ нѣсколько внимательнѣе разсматривалъ 

 тѣ стадіи развитія, черезъ которыя оно проходило «мало помалу, въ теченіе 

 очень продолжительнаго періода времени» 1 . 



Съ своей метафизической точки зрѣнія Платонъ, правда, выключалъ 

 изъ идеала государства поняііе о постоянномъ его развитіи, но, исходя изъ 

 положенія, въ силу котораго все, что возникаетъ, подлежитъ разрушенію, 

 онъ намѣчалъ и главнѣйшіе періоды въ исторіи человѣчества, особенно его 

 политической жизни. Платонъ характеризовалъ ихъ преимущественно -из- 

 вѣстньши Формами быта и учрежденій: «со времени послѣдняго потона» 

 люди жили разрозненными семьями и отличались чистыми и простыми нравами, 

 свойственными пастушескому и охотничьему образу жизни; вслѣдъ затѣмъ 

 они перешли къ болѣе сложному патриархальному строю, стали заниматься 

 земледѣліемъ, сооружать общія жилища и т. п.; еще позднѣе, въ виду воз- 

 раставшая различія въ обычаяхъ, они почувствовали нужду въ государ- 

 ственномъ порядкѣ, основанномъ на законахъ, съ царской или аристократи- 

 ческой Формой правленія, приступили къ постройкѣ городовъ, къ морской 

 торговлѣ и т. п.; послѣ войнъ и возмущеній они установили еще болѣе 

 сложныя и смѣшанныя Формы правленія, въ родѣ тимократіи и т. п. — 



Въ вышеприведенномъ построепіи Платонъ, кажется, уже различалъ 

 нѣкоторое развитіе человечества отъ его прогресса или регресса,-разумѣется, 

 понимаемыхъ, главнымъ образомъ, съ этической точки зрѣнія: онъ хотѣлъ 

 выяснить, какимъ образомъ «изъ иервобытнаго состоянія возникло все то, 

 чѣмъ мы стали и что мы имѣемъ: города и правительства, искусства и за- 

 коны, много порока и много добродѣтели»; но онъ не считалъ каждую по- 

 слѣдовательную стадію нравственно выше или ниже предидущей. Вообще 

 въ прошлой исторіи человѣчества Платонъ не усматривалъ непрерывнаго 

 прогресса и даже замѣчалъ временный уоадокъ: онъ идеализировалъ «перво- 



1 Plat. De rep., IV, p. 435. Polit., pp. 262—263. De legg. V, p. 747. 



