— 467 — 



бытныхъ людей», жившихъ въ естественномъ состбяеіи, и полагалъ, что они 

 отличались «большею справедливостью» и чистотою нравовъ, такъ какъ у 

 нихъ не было частной собственности и богатствъ, зависти и споровъ, и что 

 они, значить, оказывались «счастливѣе» послѣдующихъ поколѣній. Вѣра въ 



. значепіе и силу идей спасла, однако, Платона отъ односторонняго пессимизма : - 

 онъ вѣрилъ въ возможность совершенствованія человѣческихъ учрежденій; 

 тѣмъ не менѣе онъ усматривалъ извѣстный его предѣлъ. Въ связи съ об- 

 щимъ ученіемъ о циклахъ, Платонъ, дѣйствптельно, полагалъ, что смѣна 

 «благопріятнаго» періода развитія «неблагопріятнымъ» вредно отражается 

 даже на жизни государства съ совершенной Формой правленія, которая, при 

 такихъ условіяхъ, клонится къ упадку 1 ; онъ представлялъ себѣ такой ре- 

 грессъ въ видѣ постепеннаго ухудшенія лучшей Формы правленія — арието- 

 кратіи въ худшія, т. е. послѣдовательнаго превращенія ея въ тимократію, 

 олигархію, демократію и тиранію, хотя и предлагалъ эту схему скорѣе съ 

 морально-оцѣнивающей, чѣмъ съ собственно исторической точки зрѣнія а . 



Итакъ, Платонъ уже высказалъ, преимущественно съ этической точки 

 зрѣнія, не мало обобщеній, имѣвшихъзначеніе, между прочимъ, и для даль- 

 нѣйшаго развитія номотетическаго построенія исторіи; они повліяли на 

 цѣлый рядъ послѣдующихъ писателей и, разумѣется, прежде всего на 

 Аристотеля: онъ выработалъ, однако, свою собственную философскую си- 

 стему, гораздо ближе подходившую къ научно-реалистическому пониманію 



- соціальныхъ явленій; благодаря ей онъ установилъ и болѣе тѣсную связь 

 между политикой и исторіей, которую онъ считалъ нужнымъ отличать отъ 

 поэзіи. 



Согласно общимъ исходнымъ положеніямъ своей телеологической си- 

 стемы Аристотель Формулировалъ и понятіе о природѣ человѣка и госу- 

 дарства: конечная цѣль ихъ жизни сосгоитъ въ высшемъ, самодовлѣющемъ 

 благѣ; оно цѣнится «ради его самого». Дѣйствительно, человѣкъ стремится 

 къ высшему благу, которое согласно съ.его природой и заключается въ 

 блаженствѣ, т. е. въ разумной душевной деятельности, сообразной съ добро- 

 дѣтелью и приносящей счастье 8 . Государство, въ сущности, имѣетъ такое же 



1 Plat. De rep., VIII, p. 546. De legg., VI, p. 769, ср. ib., pp. 755, 772; XII, p. 951; о 

 циклахъ см. выше сс. 456, 463; о числовой Форыулѣ смѣны благопріятнаго развнтія неблаго- 

 пріятнымъ си. С. Ritter, Piatons Staat, SS. 111— 112r 



2 Plat. Crit, p. 121. De rep. IX, p. 576. De legg. VI, pp. 676—682, 769; VII, p. 798 

 Poiit.. pp. 271 — 274. Ср. вообще сопоставление страны, доставшейся Гефэсту и Аѳинѣ, съ 

 страной, заселенной благодаря Поссейдону и Клейто (Атлантидой), въ Crit., pp. 108 — 120. 



3 Arist. Ethic. Nie. I, 1, 3, 6, 10; IX, 7, 9; X, 6—7. Цитаты — по русскому переводу 

 Э. Радлова, С.-Пб. 1908 г. Ср. о себялюбіи, отлнчаемомъ отъ эгоизма, тамъ же: ѴШ,' 9; 



Извѣотія Р. А. П. 1918. 



