— 468 — 



назначееіе: въ качествѣ общенія, которое оказывается наиболѣе ваашымъ 

 изъ всѣхъ, оно стремится къ «высшему изъ всѣхъ благъ»; природа госу- 

 дарства обнаруживается въ реализаціи «благой жизни» благодаря «зианію 

 и свободной волѣ» его гражданъ. Въ самомъ дѣлѣ, Аристотель разумѣлъ 

 подъ государствомъ такое соединеніе. людей, которое состоялось въ виду 

 «благой жизни» и, въ особенности, руководится началомъ справедливости: 

 телеологическая идея государства, какъ цѣлаго, логически предшествуетъ 

 понятію о его частяхъ, т. е. о тѣхъ политическихъ существахъ или людяхъ, 

 которые его образуютъ, согласно своей природѣ, а не только по произволь- 

 ному ихъ соглашенію между собою, выраженному въ «законѣ» 1 . Вообще, 

 полагая, что государство «существуетъ ради благой жизни», Аристотель пе 

 упускалъ, однако, изъ виду, что оно «вознщкаетъ ради потребностей жизни»: 

 люди, въ качествѣ «политическихъ существъ», способны къ общежитію, 

 хотя бы они и не нуждались во взаимной помощи; но, поскольку каждый 

 щемится къ счастью, постольку и желаніе общей пользы становится суще- 

 ственнымъ мотивомъ общежитія. Такую точку зрѣнія Аристотель принималъ 

 во вниманіе и при опредѣлевіи общаго понятія б государствѣ, какъ о «со- 

 вокупности гражданъ, достаточной для самодовлѣющаго существовали» 

 (аитархеіа) 2 . Впрочемъ, Аристотель настаивалъ на томъ, что государство 

 «появляется лишь тогда, когда образуется общеніе между семьями и родами 

 ради благой жизни, въ цѣляхъ совершеннаго и самодовлѣющаго существо - 

 ванія», а не тогда, когда люди, живя еще обособленными домами, сходятся 

 только для того, чтобы защищать другъ друга отъ обидъ, какъ при оборо- 

 шітельномъ союзѣ, и пользоваться удобствами взаимнаго обмѣна: такія 

 условія нужны, конечно, для существованія государства, но недостаточны 

 для достпженія его конечной цѣлп: благой, совершенной^ самодовлѣющей 

 жизни 8 . 



IX, S; о наслаждены, которое «не есть вьісшее благо», — таыъ же, X, 2; см. еще Polit., lib. 

 II, cap. 2, § 6 н cap. 5, § 12; lib. VII, cap. 3, § 4, 5. Ссылки дѣлаются на нзданіе О. Immisch'a, ' 

 Lips. 1909, положенное п въ основу русскаго перевода С. Жебелева, С.-Пб., 1911. 



1 Ar ist., Ethic. Nie. V; IX, 9. Polit., lib. Г, cap. 1, §§ 1. 8; lib. VII, cap. 11, § 5. 



2 Arist, Ethic. Nie. V, 8. Polit., lib. Ill, cap. 1. § 7, 9; cap. 3, § 3; cap. 5, § 11; lib. VI, 

 cap. 5, § 2; lib. VII, cap. 5, § 1; cap. 7, § 5. Съ соціальнот политической точки зрі.нія Ари- 

 стотель называетъ государствомъ совокупность «гражданъ», а «граждапиномъ» — лишь 

 того, кто участвуетъ въ властвованідо, т. е. въ народпомъ собранін, въ управленіи и судѣ; 

 впрочемъ, самъ онъ вводитъ въ такое пониманіе, соотвѣтствующее пренмуществешіо демо- 

 кратическому строю, цѣлый рядъ оговорокъ; см.- Polit. lib. III, cap. 1, §§ 4, 6; cap. 3, § 3; 

 cap. 7, § 13; cap. 11, § 3. 



3 Arist. Polit., lib. Ill, cap. 5, §§ 10 — 15. Аристотель составнлъ «Политику» въ видѣ 

 продолжепія къ «Этикѣ» (см. Ethic. Nie, X, 10), не ранѣе 336 г. и не успѣлъ закончить её; 



