— 470— * 



природы и непрерывно проходящаго цѣлый рядъ стадій, которыя въ концѣ 

 концовъ приводятъ къ наивысшей изъ нихъ: люди, склонные къ общенію съ 

 себѣ подобными, сперва соединяются въ семейства п деревенскія общины ; 

 хота такія содіальныя образованія и удовлетворяютъ нѣкоторыя элемен- 

 тарный жизненный потребности своихъ членовъ, однако, они еще не обла- 

 даютъ той самодовлѣющей организаціей (аѵтадхеіа), какая свойственна объ- 

 емлющему ихъ государству: оно одно въ состояніи достигнуть самоудовле- 

 творенія и успокоиться на немъ; впрочемъ, подобно болѣе мелкимъ обще- 

 ственнымъ группамъ — семьямъ и деревнямъ, государство состоитъ изъ раз- 

 нородныхъ единицъ, которыя образуютъ высшее единство, качественно, а 

 пе только количественно отличное отъ входящихъ въ его составъ элементовъ. 



При изученіи образованія и хода развитія государства Аристотель 

 приходилъ къ цѣлому ряду эмпирическихъ обобщеній, основанныхъ на ши- 

 рокомъ знакомствѣ съ данными опыта: знаменитый авторъ «исторіи живот- 

 ныхъ» называлъ человѣка «самымъ разумнымъ» изъ иихъи «существомъ 

 (£б)оѵ) политическими; онъ признавалъ, что государство возникаетъ для 

 удовлетворенія жизненныхъ потребностей, самосохраненія и взаимопомощи; 

 онъ выяснялъ вліяніе, оказываемое условіями природы и въ частности «раз- 

 нообразными видами питанія» на образъ жизни; онъ указывалъ на зависи- 

 мость Формы правленія отъ Физическихъ причпнъ и бтмѣчалъ, напримѣръ, 

 что «народности, обитающія въ странахъ съ холоднымъ климатомъ на сѣ- 

 верѣ Европы, преисполнены мужества... и дольше сохраняютъ свою сво- 

 боду, но неспособны къ государственной жизни и не могутъ господствовать 

 надъ своими сосѣдями», и что, напротивъ, «народности, населяющія [страны 

 съ жаркимъ климатомъ, т. е.] Азію, очень интеллигенты и обладаютъ худо- 

 жественнымъ вкусомъ», но не отличаются іиужествомъ, а потому и живутъ 

 «въ. подчиненномъ и рабскомъ состояніи»; онъ полагалъ, что привычки, 

 нравы и «воспитаніе» лежатъ въ основѣ государственна™ строя и что безъ 

 нихъ никакіе законы не въ состояніи сохранить его устойчивость; онъусма- 

 тривалъ тѣсную связь между «принципомъ различныхъ правленій» и зако- 

 нами; онъ уже близокъ былъ къ понятію о раздѣленіи властей и о гармопіи 

 ихъ съ Формой правлёнія и т. пА 



Въ предлагаемой имъ систематикѣ политическихъ Формъ Аристотель 

 также комбинировалъ этическіе принципы съ собственно политическими: онъ 



1 Arist. De an., lib. I, cap. 9, § 2. Ethic. Nie. I, 1; VII, 11. Polit. lib. I, cap. 1, §§ 8, 9; 

 cap. 3, § 3; lib. II, cap. 3, § 4; cap. 4, § 9; lib. Ill, cap. 6, § 13; cap. 11, § 6; lib. IV, cap. 1, 

 § 5; cap. 11, § 1; lib. V, cap. 2, §§ V— 2 и cap. 7, § 20; lib. VI, cap. 2, § 8; lib. VII, cap. <y 

 § 1. Ср. рус. пер. С. Жебелева сс. 152, 188, 208, 243, 314 и др. 



