— 476 — 



сКаго Археологическаго Общества, упоминалось объ обращеніи анійскаго 

 собора въ XI в. въ мечеть, причемъ «пзъ Хлата выписанъ былъ серебряный 

 полумѣсяцъ для водруженія на куполѣ взамѣнъ креста, вновь возстановлен- 

 иаго грузинскимъ царемъ Давидомъ Строителемъ въ первой четверти XII в.». 

 Во время преній, вызванныхъ докладомъ, Я. И. Смирновымъ было вы- 

 сказано предположевіе, чго «молодой мѣсяцъ могъ быть на анійскихъ ме- 

 четяхъ, какъ на сельджукскихъ постройкахъ въ Малой Азіи, спмволомъ не 

 релпгіознымъ, а династическимъ, такъ какъ Шеддадиды были вассалами 

 Сельджукпдовъ» 1 . Во всякомъ случав полумѣсяцъ, какъ религіозный символъ, 

 имѣвшій для мечетей тоже значеніе, какъ крестъ для христіанскихъ храмовъ, 

 былъ характеренъ не для ислама вообще, но спеціально для турецко-осман- 

 скаго ислама, и напримѣръ на туркестанскихъ мечетяхъ не встречался до 

 русскаго 3'авоеванія. 



Часто упоминалось о полумѣсяцѣ, какъ мотивѣ сасанпдскаго искусства 

 и, вероятно, сасанидской геральдики; указывалось на изображеніе полу- 

 месяца на сасанидскихъ мопетахъ; но писавшіе о полумѣсяцѣ, если не ошп- 

 баюсь, до сихъ поръ не обратили вниманія на текстъ, хотя давно изданный 

 и переведенный, гдѣ говорится о полумѣсяцѣ на куполѣ сасанидскаго храма. 



Въ прпведенномъ у Якута 2 разсказѣ Абу-ДулеФа (X в.) о храмѣ 

 Шизъ (нынѣ развалины Тахт-и-Сулейманъ), главной государсгвенной свя- 

 тыне сасанидской Персіи, между прочимъ сказано: «На вершинѣ его ку- 

 пола серебряный полумѣсяцъ, служащій талпсманомъ; многіе изъ эмировъ 

 хотѣли его удалить, но не были,, въ состояніи». Очень вѣроятно, что полу- 

 мѣсяцъ надъ куполомъ Шиза былъ символомъ не столько религіознымъ, 

 сколько династическимъ, и что этотъ символъ не былъ распространенъ въ 

 восточной частя Ирана; иначе онъ въ мусульманскомъ мірѣ получилъ бы 

 болѣе широкое распространеніе. 



Средневѣковые авторы чаще говорятъ о полумѣсяцѣ на знаменахъ, 

 чѣмъ о полумѣсяцѣ на мечетяхъ. Употреблявшійся въ государстве Фатпмп- 



1 ЗВО. XXI, стр. XLVII и сл. Про*. В. Томсеномъ (Turcica? Helsingf. 1916 = Mem. 

 de la Soc. Finno-Ougrienne XXXVII, 31) высказано предположеніе, что полумѣсяцъ задолго 

 до ислама, еще въ VIII в., « etait dejä devenu 1'етЫёте des Turcs», но это мнѣніе основано 

 только на крайне шаткомъ т*олкованіи слова надписи Кюль-тегнна ^^і^^^г^Л) (вънзданіи 

 Меліоранскаго ЗВО. XII, К. 33,19) какъ ajalmasinda « (pare de) son diamant (en forme) de 

 lune». Противоположную крайность представляетъ мнѣніе, выраженное въ, энциклопедіи 

 Th. P. Hughes (Dictionary of Islam, s. v. crescent), что турки заимствовалиэтотъ символъ 

 у византійцевъ и усвоили его только послѣ завоеванія Константинополя. 



2 Jacut s. v. :^iö (III, 355,2). Ср. А. V. W. Jackson, Persia past and present, 1906, 



p. 132. 



