— 537 — 



русской среды, которая могла бы оцѣнить значеніе его трудовъ, а они всѣ 

 были написаны по русски и составляли цѣлую библіотеку, издать которую 

 было бы чрезвычайно трудно. 



Одна, еще полуиностранная тогда, Академія Наукъ откликнулась съ 

 сочувственны мъ вниманіемъ, издала первый и третій томы «Буддизма», впо- 

 слѣдствіе начала печатаніе второго, позаботилась о переводѣ нерваго тома 

 сперва на Французскій языкъ 10 , а когда этотъ переводъ оказался непри- 

 годвымъ для напечатанія, то о переводѣ на нѣмецкій языкъ компетентнѣй- 

 шимъ нѣмецкимъ ученымъ — БенФеемъ, однимъ словомъ сдѣлала почти 

 все, что тогда было въ ея силахъ , если принять въ разсчетъ ея составъ. 

 По отношенію ко всему остальному громадному матеріалу Васильева 

 смертнымъ приговоромъ оказалось безусловно вѣрное для того времени: 

 Rossica sunt, поп leguntur. 



Факультеть Восточныхъ языковъ былъ еще слишкомъ юнъ и слабъ, 

 чтобы поддержать такіе спеціальные труды, не стоявшіе въ достаточно 

 прямой связи съ тѣмъ преподаваніемъ, которое надлежало создать и укрѣ- 

 пить. Меценатовъ не оказалось, или Васильевъ не съумѣлъ ихъ найти, а 

 общая среда русской жизни не была еще такова, чтобы опѣнить надлежа- 

 щимъ образомъ труды столь спеціальнаго характера; припомните только 

 какъ слаба и скучна статья даже такого критика какъ Добролюбовъ, 

 когда онъ говорилъ о иервомъ томѣ Васильева 11 . 



Василій Павловичъ надолго отошелъ отъ своихъ работъ по буддизму 

 и попытался вернуться къ нимъ только .уже въ самомъ концѣ своей жизни, 

 предполагая издать второй томъ «Буддизма», посвященный догматикѣ, и 

 напечаталъ нѣсколько случайныхъ небольшихъ замѣтокъ: въ нихъ сказа- 

 лось, конечно, его поразительное знаніе литературы, но онъ писалъ эти 

 статьи по памяти, почти уже безъ справокъ и ссылокъ, не интересуясь но- 

 вѣйшими изслѣдованіями, въ которыхъ онъ не видѣлъ достаточныхъ, по его 

 мнѣнію, знаній. 



Если мы всмотримся въ списокъ его трудовъ, то увидимъ, что кромѣ 

 книгъ, связанныхъ съ преподаваніемъ и съ отдѣльными вопросами даннаго 

 момента, онъ уже почти ничего не издалъ существеннаго, особенно по буд- 

 дизму. Отдѣльно стоятъ его двѣ книги «Современные вопросы» (1875 — 

 уничтожено цензурой) и «Три вопроса» (1878), которыхъ я не касаюсь, 

 такъ какъ онѣ носятъ общественный, а не научный характеръ и «Религіи 

 Востока: КонФуціанство, буддизмъ и даосизмъ. С.-Петербургъ 1873». 



Въ этомъ обстоятельствѣ мы усматриваемъ подтвержденія нашего ука- 

 занія на переломъ, происшедшій въ Васильевѣ, когда онъ увидѣлъ, что не 



Извѣстіл Г А.Н. 1918. 



