— 546 — 



1, 4, 5, 6 отдѣлы могли бы каждый уместиться въ одномъ или двухъ томахъ, то 2 и 3 пред- 

 ставляютъ каждый цѣлую серію томовъ. Любопытно, что энциклопедическій характеръ» 

 долженъ былъ носить и трудъ другого русскаго ученаго, Минаева, который тоже вклю- 

 чалъ Mahävyutpatti въ свой планъ, при чемъ и тутъ не ясно, чѣмъ собственно руково- 

 дился Минаевъ, какъ и Васильевъ при выборѣ этого санскритскаго словаря буддійскихъ 

 терминовъ, весьма поздняго времени, какъ основы для ряда мовограФІй по догматикѣ и 

 монашескому обиходу. Извѣстную аналогію представляетъ и паліискій словарь Чильдерса, 

 тоже своего рода сборникъ монограФІй по буддизму, составленный примѣнительно къ сло- 

 варной Формѣ. Въ энциклопедическомъ, чрезвычайно широкомъ захватѣ есть, очевидно, 

 какая-то овобая притягательная сила для русскихъ ученыхъ, такъ какъ и трудъ послѣдняго 

 русскаго ученаго, изучающаю буддизмъ, О. О. Розенберга тоже носить характеръ энци- 

 клопедии, но уже по иному совершенно плану; надо пожелать, чтобы ему удалось то, чего 

 не могли достичь его предшественники — закончить его громадный и въ высокой мѣрѣ лю- 

 бопытный трудъ. 



13 Е. Burnouf. Introduction ä Phistoire du Bouddhisme Indien. I Partie. Paris 1844. 

 Id. Le Lotus de la bonne Loi. Paris 1852. 



14 Главнымъ образомъ его A Dictionary of the Pali Language. London. 1875. 



15 Изъ его многочисленныхъ трудовъ мы имѣемъ въ виду главнымъ образомъ: Т. W. 

 Rbys Davids Buddhism, вышедшій въ 1878 году по почину London Society for the Promotion' 

 of Christian Knowledge; Lectures on the origin and growth of religion as illustrated by some 

 points in the history of Indian Buddhism (Hibbert Lectures). London 1881. Buddhism, its History 

 and Literature. London-New York 1896 (American Lectures on the history of religion), есть и 

 русскій переводі, и Dialogues of tfie Buddha translated from the Pali. London 1899. 



16 H. Oldenberg. Buddha. Sein Leben, seine Lehre, seine Gemeinde. 1-ое изд. 1881, есть 

 нѣсколько неудовлетворительныхъ русскихъ переводовъ. Въ позднѣйшихъ спеціальныхъ 

 статьяхъ Ольденбергъ смягчилъ свою «палійскую» точку зрѣнія. 



17 И. П. Минаевъ. Буддизмъ. Изслѣдованія и матеріалы, т. I. Вып. I и II. С.-ІІетер- 

 бургъ 1887. 



11 Н. Kern. Geschiedenis van het Buddhisme in Indie. Harlrem 1881—84, нѣмецкій ne- 

 реводъ: Der Buddhismus und seine Geschichte in Indien (H. Jacobi). Leipzig, 1882 — 84. 

 Полный французскій переводъ вышелъ 1901 въ AMG. Bibl. d'Etudes; Manual of Indian Bud- 

 dhism. Strassburg 1896 (Gl APHA). 



19 L. de Lavallee-Poussin мы имѣемъ главнымъ образомъ въ виду два его труда:. 

 Bouddhisme. Etudes et Materiaux. London 1898 (Extr. du t. LV. Mem. Cour, et Mem des Sav. 

 Etr. publ. par l'Academie de Belgique) и Bouddhisme. Opinions sur l'Histoire de la Dogmatique. 

 Paris 1909. 



20 Ѳ. И. Щербатской. Теорія познанія и логика по ученію позднѣйшихъ будцистовъ. 

 Части I и П. С.-Петербургъ 1903 — 1909. Для занимающего насъ вопроса особенное значеніе 

 имѣетъ «Введеніе» I тома и въ немъ три'главы: 1) Взаимное отношеніе религіи и филосо- 

 фіи въ Индіи, 2) Критическая точка зрѣнія на познаніе въ первоначальномъ буддизмѣ, 

 3), Значеніе Махаяны въ развитіи буддійской философіи. Второй томъ весь имѣеть значеніе 

 для правильнаго пониманія философской базы буддизма какъ религіи и для уясненія связи 

 отдѣльныхъ періодовъ развитія буддизма, начиная съ первоначальна™. 



21 Только что вышедшій въ свѣтъ трудъ О. О. Розенберга носитъ заглавіе «Про- 

 блемы буддійской и философіи» и составляетъ вторую часть его большой энциклопедіи, оза- 

 главленной оВведеніе въ изученіе буддизма по японскимъ и китайскимъ источникамъ», 

 первая часть которой («Сводъ лексическаго матеріала») вышла еше въ 1917 году (ИФВЯ 45). 



22 Н. С. Warren. Buddhism in translations. (HOS). Cambridge Mass. 1896, p. XIX. Чиль- 

 дерсъ говорить совершенно опредѣленно: «The Pali or southern version of the Buddhist Scrip- 

 tures is the only genuine and original one» (R. C. Childers. A dictionary of the Pali language. 

 London 1875. P. XI). 



23 Значеніе Минаева въ исторіи изученія буддизма становится особенно яснымъ,. 

 когда мы обратимъ вниманіе на ту оживленную полемику, которая еозниклэ послѣ появленія- 



