Извѣетія Роееійекой Академіи Наукъ. 1918. 



(Bulletin de ГАсасІётіе des Sciences de Russie). 



Нвторичеѳкіе и географичеекіе труды 

 В. П- Ваейльѳва. 



В. В. Бартольда. 

 (Рѣчь, произнесенная въ публичномъ засѣданіи Россійской Академіи Наукъ J* ф* в Р р т а д Я 1918 г.). 



Геиіальный изслѣдователь Далышго Востока, память котораго мы 

 сегодня чествуемъ, придавалъ своимъ трудамъ по исторіи Китая такое же 

 значеніе, какъ трудамъ по изученію буддизма; «иначе (под разумѣвается: 

 чѣмъ прежніе ученые) я взглянулъ на буддизмъ, иначе на исторію Китая», 

 говорится въ его автобіографіи. Въ области изученія буддизма сдѣланное 

 Василіемъ Павловичемъ, какъ только что было выяснено, составляетъ только 

 небольшую часть задуманнаго, все же среди этихъ работъ имѣетсн класси- 

 ческій трудъ, занимающій вполнѣ опредѣленное мѣсто въ исторіи науки. Къ 

 сожалѣнію, нельзя сказать того же самаго о работахъ по исторіи Китая. 

 Лекціи, читавшіяся Василіемъ Павловичемъ много лѣтъ въ университетѣ, не 

 были обработаны для печати и не получили распространенія хотя бы въ видѣ 

 литограФированныхъ курсовъ. Его спеціальныя монографіп историческаго 

 и геограФическаго содержанія, какъ ббльшая часть историческихъ трудовъ 

 русскихъ и западныхъ синологовъ, посвящены не исторіи собственнаго 

 Китая, но исторіи жившихъ по сосѣдству съ Китаемъ инородцевъ и вышед- 

 шихъ изъ ихъ среды династій. 



Взгляды Василія Павловича на нсторическія судьбы китайскаго народа 

 ■звѣстны намъ отчасти по его литографированному курсу о китайской лите- 

 ратурѣ и китайскихъ религіяхъ, но больше всего по его понулярнымъ 

 статьямъ, изъ которыхъ нѣкоторыя тотчасъ послѣ его смерти, въ 1900 г., 



Жяѣстія Т. А. В. 191S. — 549 — 



