— 557 — 



ствующимъ до сихъ поръ мнѣніемъ объ исключительной силѣ въ Азіи 

 религіозныхъ идей; для объясненія этихъ Фактовъ не только Василій 

 Павловичъ, но и его современный нѣмецкій комментаторъ ирибѣгаютъ къ 

 крайне рискованнымъ предположеніямъ. Казалось неионятнымъ, что въ 

 Китаѣ еще въ VIII в. были мусульманскія колоніи, и въ то же время не 

 было въ до-монгольскую эпоху, судя по молчанію источниковъ, никакой 

 пропаганды ислама. Василій Павловичъ полагалъ, что мусульмане въ Тан- 

 скую эпоху были въ Китаѣ только временными гостями 1 ; проф. Конради 

 основательно отвергаетъ это мнѣніе 2 , но съ своей стороны тоже считаетъ 

 невозможнымъ присутствіе мусульманъ въ Китаѣ безъ пропаганды ихъ 

 религіи и, очевидно, объясняетъ отсутствіе извѣстій о такой пропагандѣ 

 случайнымъ пробѣломъ въ источникахъ. Всѣ эти рискованный пред- 

 положенія о судьбахъ буддизма и ислама становятся излишними, если 

 признать, что и въ Азіи, какъ въ Европѣ, такіе Факты, какъ возникновеніе 

 религіи, широкая пропаганда религіи и пріобрѣтеніе политическаго и 

 культурнаго вліянія исповѣдниками опредѣленной религіи могли быть 

 явленіями разнаго порядка, возникавшими отъ разныхъ причинъ. Буд- 

 дизмъ существовалъ до Александра, но сдѣлался міровой религіей только 

 иодъ вліяніемъ установившихся для Индіи, благодаря грекамъ, культур- 

 ныхъ связей; Ашока отправлялъ свои посольства только на западъ, въ 

 государства, діадоховъ. Мусульманскіе купцы, захватившіе въ свои руки 

 торговые пути въ Китай на сушѣ и на морѣ, столь же мало думали о религіи, 

 какъ представители современной западно-европейской торговли ; часто мусуль- 

 манское духовенство даже говорило о нихъ, какъ о своихъ врагахъ 8 . Этимъ 

 вполнѣ объясняется, что на китайскомъ языкѣ уже въ VIII в. возникли 

 литературы манихейская и христіанская 4 , тогда какъ мусульманская 

 возникаетъ только въ XVII в., хотя пришлые мусульманскіе элементы 

 назѣрное и въ VIII в. не уступали по численности манихейскимъ и 

 христіанскимъ, хотя въ рукахъ мусульманъ находились въ монгольскую 

 эпоху главный государственный должности и хотя еще въ XIV в. мусуль- 



1 О движеніи магоиет., 12. Die Erschliessung Chinas, 90. 



2 Die Erschliessung Chinas, 224 f. 



3 Ср. о роли Хабашъ- Амида въ джагатайскомъ государствѣ мой « Очеркъ исторіи Семи- 

 рѣчья», отд. отт., 46 сл. 



4 Это выяснено особенно статьями Ed. Chavannes и P. Pel 1 i ot въ JA. 10, XVIII и 

 11, I. Ср. особенно 11, I, 127 и 133 сл. 



Нзвѣстіа Т. А. Н. 1918. 



