— 559 — 



всѣхъ живыхъ силъ страны, отвергая всякія привилегіи и монополіи 1 и не 

 признавая иной арнстократіи, кромѣ аристократіи ума и таланта. Извѣстный 

 девизъ Французской революціи онъ замѣнялъ девизомъ: «свобода и спра- 

 ведливость (каждому свое)» 2 . Интересно, что еще въ 1878 г. Василіемъ 

 Павловичемъ была высказана и обоснована мысль, къ которой вернулись въ 

 послѣдніе годы, о замѣнѣ классной системы преподаванія предметной 8 . 

 И здѣсь, какъ въ научныхъ работахъ Василія Павловича, необходимо 

 отличать широту и глубину основныхъ идей отъ парадоксовъ, противорѣчій 

 я даже отсталыхъ взглядовъ въ частностяхъ. 



Горячо вѣря въ свой народъ, Василій Павловочъ не могъ не вѣрить въ 

 конечное торжество того, что казалось ему правдой. Онъ быль убѣжденъ*, 

 что не только «положилъ начало наукѣ по своей спеціальности», но «въ то-же 

 время указывалъ Россіи ея надлежащей путь», и что то и другое когда 

 еибудь будетъ всѣми признано. Съ трогательной заботливостью онъ прини- 

 мал!» мѣры къ тому, чтобы въ тотъ день было воздано должное и его 

 учителю — О. М. Ковалевскому. 



Судьба русской науки въ первые годы послѣ смерти Васильева не 

 оправдала тѣхъ ожиданій, на который, казалось бы, давала право продол- 

 жительная деятельность геніальнаго ученаго. Василій Павловичъ, какъ 

 было отмѣчено послѣ его смерти въ академическомъ некрологѣ 5 , не создалъ 

 школы; его крайній скептицизмъ скорѣе ослаблялъ, чѣмъ усиливалъ рвеніе 

 •его учениковъ. Можетъ быть, не безъ вліянія этого скептицизма его не- 

 посредственные преемники по каѳедрѣ, замѣнившіе его еще при его 

 жизни, впали въ противоположную крайность и не допускали сомнѣнія ни 

 въ подлинности и древности памятниковъ китайской культуры, ни въ до- 

 стовѣрности китайской ОФФиціальной исторіограФІи. Не мпѣ говорить о бу- 

 дущихъ судьбахъ русской синологіи и о томъ, какое мѣсто въ этихъ судь- 

 бахъ займетъ дѣятельность Василія Павловича. Не подлежитъ, однако, 

 •сомнѣнію, что русская синологія и русская наука вообще, какъ часть обще- 

 человѣческой научной мысли, оправдаютъ слова учителя Василія Павловича 

 О. М. Ковалевскаго 6 : «Безспорно, никакая идея не погибаетъ въ умствен- 



1 Ср. заключительныя слова статьи «Открытіе Китая». Die Erschliessung Chinas, 79. 



2 Три вопроса, 48. 



3 Ibid., 149. 



4 См. его автобіограФІю. 



5 Напечатанъ въ ЗВО. XIII, 047 сл. 



6 Рѣчь «О знакоиствЬ европейцевъ съ Азіей» (Обозр. препод. Каз. уннв. 1S37 — 38 г., 

 стр. 27). 



Пзвѣстія Г. А. П. 1918. ?о 



