— 565 — 



Переводы Василія Павловича, иногда нѣсколько туманные, что слѣ- 

 дуетъ объяснить, вѣроятно, пзлишнимъ крптицпзмомъ, обычно жизненны и 

 выразительны. 



Въ вопросѣ о древности китайской культуры Василій Павловичъ дер- 

 жался крайняго взгляда, отрицая ея глубокую древность и былъ основате- 

 лемъ отрицательной школы. Если принять во внішаніе не тонъ его словъ, 

 а ихъ содержаніе, то слѣдуетъ признать, что онъ былъ правъ, въ одномъ 

 отношеніи, а именно, когда говорилъ, что нЬтъ никакихъ пока реальныхъ 

 данныхъ для положительнаго разрѣшенія этой проблемы. 



Грамматики, хрестоматіи и пособія, имъ составленный долгое время 

 ^ылп единственными не только на русскомъ языкѣ, хотя за отсутствіемъ 

 шрифта пособія выходили литографированными. 



Особенно цѣненъ переводъ части Ши-цзина — собранія древнихъ китай- 

 •скихъ пѣсенъ. 



При изданіи перевода первой части этого сборника Василій Павловичъ 

 ютрѣшился отъ китайской традицін толкователей, видящихъ въ каждой пѣснѣ 

 намекъ на историческій фэктъ или ссылающихся на нихъ, какъ на подтвер- 

 ждения правила «зло наказывается, а добродѣтель торяшствуетъ». 



Указанія Василія Павловича на необходимость использовать текстъ 

 Ши-цзйна, какъ источиикъ древняго китайскаго языка не нашли отклика 

 и донынѣ. 



Не было такого вопроса синологіи, по которому покойный академикъ 

 Бе высказался, причемъ немногіе его взгляды оказываются нынѣ устарѣв- 

 шими или имеющими только историческую цѣяность. 



Особенно рѣзко скептицизмъ и всеотрицаніе Василія Павловича ска- 

 зались въ его работѣ «Религіп Востока», посвященной разбору буддизма, 

 даосизма и конФуціанства. 



Здѣсь не мѣсто входить въ разборъ этой работы. Мы только укажемъ 

 на то, что каждый спеціалистъ признаетъ, что взгляды Василія Павловича 

 на конФуціанство и даосизмъ и высказанный имъ положенія являются само- 

 стоятельными и оригинальными, будятъ мысль и помогаютъ разобраться въ 

 хаосѣ релнгіозныхъ явленій, сообщая попутно много научныхъ истинъ. 



«Въ лицѣ В. П. Васильева мы встречаемся съ рѣдкимъ въ Россіи 

 сочетаніемъ синолога академическаго склада и жввымъ наблюдателемъ- 

 публицистомъ, чутко отзывавшимся на всѣ общественный тревоги, имѣющія 

 отношеніе то пли иное къ его спеціальности» 1 . Какъ патріотъ, какъ живой 



1 Открытіе Китая и др. ст. академика В. II. Васильева. Изд. журнала «Вѣстникъ 

 «семірной исторіи». С.-Петербургъ, 1900 г. Предисловіе стр. VIII. 



ИаИ.етіл Г. Л. И. 1918. 



