Извѣетія Россійекой Акадѳміи Наукъ. 1918. 



(Bulletin de l'Academie des Sciences de Russie). 



i 



Основные принципы иеторичеекаго знанія въ 

 главнѣйшиз^ъ его направленіяхъ: номотетиче- 

 екомъ и идіографичеекомъ. 



А. С. Лаппо-Данилевскаго. 

 (Доложено въ засѣданіи Отдѣленія Историческихъ Наукъ и Филологіи 2 ^ 3 ф "^ я 1918 р.). 



I. Общій ходъ развитія номотетическаго построенія исторіи и связаннаго съ нимъ 



иеторичеекаго натурализма. 



1. Возникновеніе номотетическаго пониманія иеторіи въ древнее время. 



3. 



Въ позднѣйшихъ направленіяхъ эллинистической и греко-римской мысли 

 древнее міровоззрѣніе получило нѣсколько иное содержаніе, слагавшееся 

 подъ вліяніемъ новыхъ этическихъ требованій и скептическаго отношенія къ 

 государству. Стоики, напримѣръ, придерживались такого эклектизма, воз- 

 никшаго, вѣроятно, не безъ вліяпія Гераклита и позднѣйшихъ мыслителей. 

 Въ самомъ дѣлѣ, Зенонъ и его преемники разеуждали о Богѣ, какъ о единой 

 міровой силѣ, заключающейся въ огнѣ, и о міровомъ разумѣ, который цѣле- 

 сообразно дѣйствуетъ на явленія и направляетъ судьбы человѣчества 

 (ттрбѵоіа); съ своей религіозно-нравственной точки зрѣнія они также пола- 

 гали, что человѣкъ долженъ подчиняться міровому закону и «жить согласно 

 съ природой», а, значитъ, и съ самимъ собою, не поддаваясь вліянію слу- 

 чайныхъ аФФектовъ и внѣшнихъ вещей, причемъ выдвигали и космополити- 

 ческое ученіе о естественномъ правѣ, основапномъ па общечеловѣческомъ 

 разумѣ, и понятіе о всемірномъ гражданствѣ; въ связи сь теоріей о періоди- 



ПівѢстіл РАН. 1918 — 651 — 



