— 652 — 



ческомъ разрушеніи и возрожденіи міра взъ «творческаго огня», они пред- 

 ставляли себѣ и историческій процессъ въ видѣ кругового движенія, благо- 

 даря которому циклы человѣческаго развитія повторяются. Поливій, лично 

 знакомый съ однимъ изъ стоиковъ — Панэтіемъ, находился, можетъ быть, 

 подъ вліяніемъ такихъ взглядовъ, когда говорилъ о «круговоротѣ» человѣ- 

 ческихъ судебъ и разсуждалъ о томъ, какъ, съ естественной необходимостью, 

 т. е. «согласно закону природы», Формы правленія переходятъ одна въ 

 другую и, послѣ извѣстнаго ряда измѣненій, снова повторяются въ томъ же 

 порядкѣ. Діодоръ Сицилійскій, воспринявшій воззрѣнія стоиковъ, также 

 разсуждалъ о томъ, что Божественное Провидѣніе управляетъ міромъ, а, 

 значить, и людьми, какъ однимъ организованнымъ цѣлымъ и держитъ его 

 постоянно въ круговращеніи, удѣляя каждому то, что опредѣлено ему 

 судьбою Ч 



Въ тоже время, однако, матеріализмъ Демокрита и идеализмъ Платона 

 получили нѣкоторое отраженіе въ ученіяхъ эпикурейцевъ и позднѣйшихъ 

 приверженцовъ стоицизма, разсуждавшихъ, между прочимъ, и объ исторіи. 



Въ самомъ дѣлѣ, Эпикуръ и его послѣдователи уже рѣшительно вы- 

 ступили противъ провиденціализма и, подъ вліяніемъ Демокрита, отрицали 

 трансцендентное въ мірѣ. Съ своей гедонистически-утилитарной точки зрѣнія 

 Эпикуръ стремился освободить людей отъ мучительныхъ страховъ и сомнѣній, 

 создаваемыхъ религіей и скептицизмомъ, для чего онъ и прибѣгалъ къ наукѣ; 

 опираясь на ея выводы, онъ разсуждалъ и о природѣ, произвольность ко- 

 торой обнаруживается въ «отклоненіяхъ» атомовъ, и о человѣкѣ, «свободный» 

 дѣйствія котораго аналогичны съ ними и направлены къ разумно понимаемому 

 личному блаженству, и о государствѣ, происхожденіе котораго объясняется 

 потребностью людей во взаимной защитѣ и выводится изъ договора: они 

 заключили его между собой въ виду собственнаго интереса, тѣсно связаннаго 

 впрочемъ, съ возможно большей пользой всего общежитія. Широко развивая 

 замѣчанія, высказанный Эпикуромъ, Лукрецій, между прочимъ, изобразилъ 

 въ своей поэмѣ процессъ такого медленнаго и постояннаго прогрессивнаго 

 развитія человѣчества въ томъ видѣ, въ какомъ оно могло происходить на 



1 Р. Barth, Die Stoa, Stuttgart, 1903, SS. 34—35, 102-109, 163—171 и др. Объ идеѣ 

 Промысла, особенно развитой римскими стоиками, и о связанномъ съ нею телеологическомъ 

 пониманіи мірового процесса см. Senec. De Providentia; ср. Р. Barth, Op. cit., SS. 49 — 53. 

 Сенека говорилъ даже о «commune jus animantium»; см. ib., p. 168; ср. Cicer., De Re Pub. 

 III, 8. В. Бузескулъ, Op. cit., въ журн. « Образованіе » 1902 г., ноябрь, сс. 47, 54—55. 

 Polyb. Hist, VI, 4—5. R. Hercod, La conception de l'histoire dans Polybe, Lausanne, 1902, 

 pp. 76 ss. 



