— 668 — 



болѣе положительное теченіе, которое помимо его вліяыія на схоластику 

 позднѣйшаго періода, обнаружилось и въ нѣкоторыхъ произведеніяхъ обоб- 

 щающей исторической мысли : оно возникло въ средѣ семитовъ и особенно 

 арабовъ. Во времена Аббаспдовъ уже появилось не мало комментаторовъ 

 твореній Платопа ■ и преимущественно Аристотеля, въ родѣ ал - Кинди 

 и его преемниковъ, реалистически настроенныхъ ученыхъ, напримѣръ, 

 астронома Сабита Ибвъ-Курры, Физика Ибнъ - ал - Хайтама, географа 

 и историка Масуди и другихъ. Нѣсколько позднѣе Авиценна и Авер- 

 роесъ, соединявшіе въ себѣ ФилосоФскіе интересы съ научными знаніями^ 

 способствовали ихъ распространена; ал-Битруджи выступилъ противъ 

 птолемеевой системы въ трактатѣ, который долго пользовался широкой 

 извѣстностью; ал-Бируній, бывшій ея сторонникомъ, занимался этно- 

 граФІей и «хронологіей» восточныхъ пародовъ; АбульФида, пршіимавшій 

 участіе въ поздвѣйшихъ крестовыхъ походахъ, составилъ свою географію 

 и извѣстную всеобщую исторію и т. п. 1 . Вслѣдъ за тѣмъ Ибнъ-Батуга 

 прославился своими путешествіями, въ теченіе которыхъ онъ собралъ мно- 

 жество геограФическаго и этнограФическаго матеріала, а Ибнъ-Халдунъ 

 выступилъ съ обширнымъ трудомъ, въ которомъ онъ, въ видѣ введенія къ 

 исторіи мусульманскаго міра, изложилъ несколько общихъ соображеній ка- 

 сательно «науки о культурѣ», чѣмъ и хотѣлъ подготовить читателя къ пс- 

 ішманію историческихъ судебъ арабовъ, берберовъ и другихъ народовъ 3 . 



1 P. Duhem, Le Systeme du moude, t. II, pp. 117 — 179 и др. О. Peschel, Op. cit., SS_ 

 104 — 131, 158 — 160. Ср. слѣдующее примѣчаніе. 



2 Ibn Khaldoun (Haldün), Prolegomenes historiques (Mokaddamah). Texte arabe, publie 

 pai 1 M. Quatremere, вь Notices et extraits des MSS. de la Bibliotheque Imperiale etc. Par. 1858,- 

 tt XVI — XVIII. Traduction de G. de Slane ib., Par. 1862 — 1868, tt. XIX, 1; XX, 1;ХХТП- 

 АвтобіограФІя Ибнъ-Халдуна съ указаніями на тѣхъ учителей, которыхъ онъ слушалъ, и съ 

 позднѣйшими дополненіями, напечатана въ переводѣ ib. t. XIX, 1, pp. III — VI, VI — ХСШ; 

 біограФическія и библіограФическія свѣдѣнія о немъ, см. еще въ соч. F. Wüstenfeld'a: Die 

 Geschichtsschreiber der Araber und ihre Werke, въ Abhandlungen der hist -phil. Kl. der Königl. 

 Gesell, der Wiss. zu Göttingen,~1882, Bd. 29, SS. 26—31; Ср. C. Brockelmann, Geschichte der 

 arabischen, Litteratur Berl., 1902, Bd. II, SS. 242 — 245. Оцѣнка труда Ибнъ-Халдуна,. 

 нѣсколько преувеличивающая его заслуги, у А. ѵ. Kr em er, Ibn Chaldun und seine Cultur- 

 geschichte der islamischen Reiche, въ Sitz.-Ber. der Wiener Akademie, Bd. 93 (1879), SS. 681 — 

 634; краткое обозрѣніе его содержанія у R. Flint, History of the philosophy of history, Ed.,. 

 1893, pp. 157 — 171. Ибнъ-Халдунъ придаетъ своему труду значеніе новаго оригинальнаго 

 трактата и заявляетъ, что не зна^тъ предшественника, который сочинилъ-бы нѣчто подобное;, 

 си. t. XIX, 1, pp. 78, 79, 83. Одно «Введете» Ибнъ-Халдуна (въ Французскомъ переводѣ G. 

 de Slane) занимаетъ до 1413 страницъ; онъ написалъ его въ 1377 г., затѣмъ «привелъ въ 

 порядокъ и исправилъ» написанное; си. ib., t. XXI, 1, pp. 455 — 456. Краткое обозрѣніе содер- 

 жанія саиой исторіи «Востока и Запада» см. ib., t. XIX, J, pp. XCVII — CHI. Въ вводной главѣ- 

 авторъ разсуждаетъ и о нѣкоторыхъ началахъ критики, которыя онъ разсматриваетъ въ, 



