- врага, и т. д. Впрочемъ, Ибнъ-Халдунъ обнаружилъ гораздо болѣе общее 

 пониманіе историческаго процесса въ своихъ разсужденіяхъ о непрерывной 

 смѣнѣ его стадій, каждая изъ которыхъ обусловливаете характеръ народа, 

 мысли и дѣйствія всѣхъ, принадлежащихъ къ данному поколѣнію, причемъ 

 усматривалъ въ такой непрерывности залогъ нѣкотораго прогресса, замѣт- 

 наго, напримѣръ. въ исторіи испанскаго халиФата. Благодаря обобщаю- 

 щему знапію прошлаго Ибнъ-Халдунъ считалъ возможнымъ даже предви- 

 дѣть «тѣ событія, которыя могутъ возникнуть въ будущемъ» 1 . 



Широко обобщающее пониманіе исторіи, высказанное Ибнъ-Халду- 

 номъ, независимо оіъ гуманизма, едва-ли было воспринято, однако, его при- 

 верженцами; хотя Ибнъ-Халдунъ и былъ своего рода предшественникомъ 

 Бодена, онъ всё-же не далъ цѣльной системы понятій и не осуществилъ 

 своихъ правилъ даже въ примѣненіи ихъ къ изученію мусульманскаго міра; 

 дальнѣйшее развитіе homo гетическаго построенія исторіи продолжало почти 

 всецѣло зависѣть отъ европейской мысли, вернувшейся къ аитичнымъ 

 источникамъ арабской культуры и къ самостоятельной ихъ разработкѣ. 



Въ самомъ дѣлѣ, представители Возрожденія, въ особенности тѣ, ко- 

 торые, подобно Пико делла Мирандола, уже противопоставляли вѣчное зна- 

 ченіе истины и науки одностороннему увлеченію классической древностью, 

 пошли гораздо далѣе арабскихъ мыслителей и ученыхъ: они подготовили то 

 научное міросозерцаніе, которое съ теченіемъ времени оказало большое 

 вліяніе и на обобщающее попиманіе исторіи. Въ области теоріи познанія, 

 напримѣръ, Николай Кузанскій уже выступилъ съ ученіемъ о «единствѣ» 

 активнаго человѣческаго духа и обнаружилъ большое знакомство съ совре- 

 менными ему точными науками; Пеурбахъ и Регіомонтанъ стремились сое- 

 динить и утвердить ученія Евдокса и Птолемея и т. п. Въ тоже время меха- 

 нистическое пониманіе природы стало вырабатываться: послѣ того, какъ 

 Іорданъ Неморарій, находившійся подъ нѣкоторымъ вліяніемъ «механиче- 

 скихъ проблемъ» Аристотеля и отрывка «о тяжеломъ и легкомъ», припи- 

 саннаго Эвклиду, Формул ировалъ нѣсколько предложеній раціональной меха- 

 ники и создалъ цѣлую школу, Ліонардо да Винчи воспользовался ими въ 

 своихъ извѣстныхъ трактатахъ о движеніи, тяжести и т. п.; въ свою очередь 

 Галилей былъ знакомъ съ нѣкоторыми изъ прозрѣній и открытій своего 



1 Iba Khaldoun, Op. cit., t. XIX, 1, pp. 10, 347 — 350; авторъ замѣчаетъ, что слѣдующее 

 за тремя поколѣніями — четвертое уже лишено «силы и блеска». Ср. еще указанное имъ 

 дѣленіе жизни государству преимущественно развитія и упадка власти правителя (султана), 

 на пять Фазисовъ, ib., t. XIX, 1, pp. 356 — 359. Касательно ученія о циклахъ въ арабской 

 литературѣ см. A. v. Kremcr. Op. cit., pp. 30 — 31; ср. pp. 42 — 43. Ср. выше с. 670. 



НявістіяР. А. Я. 191S 



