— 675 — 



Свободомысаіе, возникшее въ средѣ гуманизма, пустило дальнѣйшіе 

 кории въ эпоху реФормаціи: Бруно съ болыпимъ подъемомъ духа уже 

 обнаружилъ его въ своемъ пониманіи Бога, котораго онъ искалъ въ дѣй- 

 ствующей ириродѣ, и въ своемъ монадологическомъ построеніи безконечнаго 

 и гармоническаго міра, однородный части котораго движутся согласно зако- 

 намъ коперниковской системы; Кампанелла также выступилъ, впрочемъ, 

 не безъ противорѣчій, съ своей сенсуалистической теоріей познанія; онъ 

 включалъ въ философію, основанную на воспріятіи, ученіе о природѣ и о 

 нравственности и такимъ образомъ придавалъ имъ болѣе наукообразный ха- 

 рактеру что не мѣшало ему, однако, защищать притязанія папской все- 

 мірной монархіи и мечтать о коммунистическомъ строѣ. Вмѣстѣ съ тѣмъ 

 развитіе научныхъ знаній, наступившее послѣ открытій Колумба и Копер- 

 ника, а также другихъ ученыхъ не могло не отразиться и на историческомъ 

 міровоззрѣніи, хотя-бы въ самыхъ общихъ чертахъ. Почти одновременно 

 съ появленіемъ знаменитаго трактата Коперника объ обращены лебесныхъ 

 тѣлъ, Мюнстеръ уже выступилъ, напримѣръ, съ геограФическимъ «опи- 

 саніемъ всѣхъ странъ», а Весалій напечаталъ свои анатомическія изслѣдо- 

 ванія объ устройствѣ человѣческаго тѣла, «содержавшія научныя основы 

 антропологіи». Открытіе Америки повело къ ученію о преадамитахъ или 

 коадамитахъ, подготовлявшему естественную теорію полигенизма человѣ- 

 чества и происхожденія первобытнаго человѣка, впослѣдствіи развитую 

 Перейромъ. Вскорѣ послѣ перваго кругосвѣтнаго путешествія Магеллана, 

 Штаденъ изъ Гомберга далъ этнографическое описаніе нравовъ нѣкоторыхъ 

 бразильскихъ племенъ, РаувольФъ сообщилъ свѣдѣнія объ образѣ жизни 

 арабскихъ племенъ и т. п. 1 



Такое движеніе оказало нѣкоторое вліяніе на Бодена и на его науко- 

 образное пониманіе исторіи; хотя онъ былъ не чуждъ нѣкоторыхъ предраз- 

 судковъ своего времени, ему удалось высвободиться изъ подъ гнета средне- 

 вѣковой ортодоксально -католической церковной традиціи: скорѣе склонный 

 къ деизму, чѣмъ къ догмѣ католической церкви, онъ строго различалъ вѣру 

 и знаніе и легче могъ воспринять начала свѣтстой науки. Боденъ былъ 

 знакомъ съ воззрѣніями Платона и Аристотеля на человѣческую при- 

 роду; но онъ не могъ ограничиться ихъ усвоеніемъ или удовлетвориться на- 

 ставленіями Цицерона и Лукіана, который уже не стояли на уровнѣ 



1 К. Thies, Entwicklung der Beurteilung und Betrachtung der Naturvölker. Dresden, 

 1889, SS. 12 — 27. Оаисаніе Hans'a Staden'a вышло въ 1547 году. Объ исторической литера- 

 турѣ, порожденной открытіями Колумба и другихъ путешественниковъ, см. Е. Fueter, Op. 

 cit., SS. 291-307. 



Извѣстія Т. А.Н. 1918. 



