— 677 — 



еіяхъ, какимъ подвергаются государства, обнаруживается нѣкоторая смѣна 

 періодовъ подъема и упадка, сходная съ тою, какая происходить и въ при- 

 роде. Впрочемъ, Боденъ не рѣшился поступиться своими религіозными и 

 моральными взглядами въ пользу такой необходимости: онъ полагалъ, что 

 съ Божьей помощью или благодаря своей свободной волѣ, человѣкъ можетъ 

 преодолѣвать вредныя и дурныя послѣдствія климата, вліяющаго на его 

 предрасположенія, и что, значить, законы природы нельзя отождествлять 

 съ законосообразностью исторіи : послѣднюю онъ понималъ скорѣе въ духѣ 

 прогресса. Въ своемъ историческомъ построеніи Боденъ, дѣйствительно, на- 

 мѣчалъ единство человѣческаго рода, взаимодѣйствіе его частей и непре- 

 рывность его эволюціи, хотя и указывалъ на разнообразіе націй, входящихъ 

 въ его составь, на различіе законовъ и учрежденій, соотвѣтствующихъ ха- 

 рактеру каждой изъ нихъ и на то, что не каждая изъ нихъ проходить всѣ 

 стадіи развитія ; тѣмъ не менѣе онъ усматривалъ въ общемъ ходѣ развитія 

 народовъ, кромѣ смѣны подъема и упадка, и поступательное ' движеніе : по 

 крайней мѣрѣ, онъ указывалъ на него, выставляя превосходство, въ нѣко- 

 торыхъ отношеніяхъ, современной ему культуры сравнительно съ античной; 

 онъ замѣчалъ его и въ духовной, и въ матеріальной жизни, и въ нравахъ, и 

 въ учрежденіяхъ, причемъ своимъ ученіемъ о суверенитетѣ самъ не мало 

 способствовалъ водворенію новѣйшаго пониманія государства и сближенію 

 ясторіи съ политикой, въ связи съ которой она и становится «учительницей 

 жизни» 1 . 



1 Іо. Bodini Methodus ad facilem historiarum cognitionem, 1566; есть изданіе 1572 г.; 

 я пользовался изданіемъ Lugd. 1583; см., въ особенности Cap. I: Quid historia sit; cap. V: De 

 recto historiarum judicio; cap. VII: Coufutatio eorum qui quattuor monarchias, aureaque saecula 

 statuant и др.; ср. еще его-же Les six livres de la Röpublique, 1. I, chap. 8; liv. V, сЪар. 1, 2, 

 8 и др. Боденъ замѣчаетъ однако, что «nullam esse locorum aut caelestium siderum tan- 

 tam vim quae necessitatem sit allatura (quod ne cogitare quidem fas est) ab iis tamen homines 

 sic afici ut naturae legem, nisi ope divina aut diuturna disciplina superare non possint»; вмѣстѣ 

 «ъ тѣмъ авторъ задается цѣлью выяснить « quae qualisque sit omnium aut maxime illustrium 

 populorum natura»...; pp. 78, 79; см. еще pp. 106 — 107 и др.; впрочемъ, Боденъ полагалъ; 

 что «хорошему человѣку», при писаніи исторіи, трудно воздержаться отъ субъективной 

 оцѣнки ся дѣятелей, и даже въ нѣкоторомъ противорѣчіи съ своимъ пониманіемъ исторіи, 

 какъ «veritatis imago » или «vera narratio» (pp. 9, 45), допускалъ для ея «амплиФикаціи» 

 «honestum mendacium»; измѣненія въ государствахъ происходятъ «ou par le seul conseil et 

 jugement de Dieu, ou par le moyen ordinaire et naturel qui est une suite des causes enchain6es 

 €t dependantes l'une de l'autre, ainsi que Dieu les a ordonnees, ou bien par la volonte des 

 hommes»; см. по изд. 1608 г. на с. 542; о вліяніи небесныхъ свѣтилъ на человѣческія судьбы 

 и о значеніи нѣкоторыхъ чиселъ и хронологическихъ датъ — на сс. 543, 554, 566, 569, 690 — 

 691; «о заблужденіяхъ Коперника» — на с. 561. Вообще ученіе Бодена о вліяніи климата и 

 другихъ естественныхъ условій страны на ея жителей, на ихъ типъ, характеръ, языкъ, 

 образъ жизни и даже политическія ихъ распри, см. на с. 663 и сл., особенно на сс. 675 — 681, 



Нзвісти Г. А.Н. 1918. 



