— 786 — 



Мискавейхи 1 показываетъ, что эти авторы пользовались сочиненіемъ Сабита. 

 Текстъ Ибн-ал-Асира иногда буквально сходенъ съ текстомъ письма халифа, 

 изъ чего видно, что исгорики, какъ и слѣдовало ожидать, излагали учеиіе 

 еретиковъ по результатамъ ОФФиціальнаго дознанія; но въ то -же время 

 между обоими текстами есть нѣкоторыя разнорѣчія, нелишенныя интереса. 



Въ началѣ письма халиФа были перечислены прежнія шіитскія и 

 вообще еретическія движенія (этой части письма Якутъ не приводить); за- 

 тѣмъ упоминается о ереси Халладжа («настолько извѣстной, что ее нѣтъ 

 надобности описывать») и о казни его по повелѣнію халиФа Муктадира. 

 Вступивъ на престолъ, халиФЪ Радій рѣшилъ птги по стопаиъ своихъ пред- 

 шественниковъ, подобно имъ защищать исламъ, истреблять невѣрныхъ и 

 развратниковъ. Вскорѣ везиръ Абу-Али Мухаммедъ 2 привелъ къ халиФу 

 человека по имени Мухаммедъ ибн-Али аш-Шельмегани 8 , по прозванію 

 Ибн-Аби-л-Азакиръ. Тотъ былъ на самомъ дѣлѣ изъ ничтожныхъ людей 

 толпы, но среда каФировъ былъ однимъ изъ главныхъ, соблазнилъ многихъ 

 мусульманъ и сдѣлалъ невѣрными многихъ безумцевъ; его давно искали, 

 но не могли найти; тюрьмы наполнились соблазненными имъ людьми. Убѣ- 

 дившись въ искренности намѣреній везира, его ревности къ вѣрѣ и негодо- 

 ваніи противъ споровъ о божественности и перенесенія на человѣка качествъ 

 Господа, халиФЪ произвелъ разслѣдованіе, которое выяснило, что этотъ чело- 

 вѣкъ приписывав гъ себѣ права по отлошенію къ религіозной общинѣ и не 

 вѣритъ въ нее, называет ь себя другомъ (Божіимъ) безъ всякаго права, при- 

 писываем себѣ познанія въ божественныхъ наукахъ и ничего въ нихъ не 

 понимаетъ, считаегъ себя способнымъ разрѣшать темные вопросы и ничего о 

 нихъ не знаетъ 4 , называетъ себя чудотворцемъ и не можетъ выполнять даже 

 обыкновенныхъ вещей, называетъ себя вѣрнымъ послѣдователемъ семьи 

 Мухаммеда и не имѣетъ съ нею ничего общаго, ненавидя и оскорбляя самого 

 пророка, за которымъ следить съ недоброжелательствомъ и отъ котораго 

 отвращаетъ умы коварными доводами. Людей богатыхъ онъ соблазнялъ 



1 Ср. слова о Мухассинѣ и Ибн-Абн-л-Азакирѣ у Якута по Сабиту (Irshäd 296, въ 

 серединѣ) и у Ибн- Мискавейхи (Tajärib al-umam, ed.Caetaui, V, 215 въ серединѣ). 



2 ИзвѣстаыГі чиновникъ и ученый (часто упоминаемый въ исторіи каллиграфіи) 

 Ибн-Мукла; былъ везиромъ три раза (923 — 930, 932 — 933, 934 — 936); умеръ въ 938 г. 

 См. данныя о немь у Ибн-Мискавейхи (въ указателѣ аіал ^^s? опечатка 

 вмѣсто Al'sLo ^\). 



3 Изъ селенія ^іа<Діі бдизъ Васита (геогр. слов. Якута, III, 314). 



4 Ср. слова историка Сули (Arib, 95 сл.) о лично извѣстномъ ему Халладжѣ, какъ о 

 человѣкѣ « невѣжественномъ, съ притязаніемъ на умъ, косноязычномъ, съ притязаніемъ на 

 краснорѣчіе, развратномъ, съ притязаніемъ на подвижничество». 



