— 788 — 



доказательство, что онъ — Богъ. Когда исчезъ Адамъ, божественность прояви- 

 лась въ пяти человѣческихъ образахъ — каждый разъ, какъ исчезалъ одинъ, 

 на его мѣсто являлся другой — и въ пяти иблисахъ, представлявшихъ про- 

 тивоположность тѣмъ пяти. Потомъ божественность соединилась въ Идрисѣ 

 и его иблисѣ и разсѣялась послѣ нихъ, какъ она разсѣялась послѣ Адама; 

 соединилась въ Ноѣ и его иблисѣ и разсѣялась при ихъ исчезновеніи, как 

 раньше ; соединилась въ Салихѣ 1 и его иблисѣ, перерѣзавшемъ жилы верб 

 людицѣ 2 , и разсѣялась послѣ нихъ; соединилась въ Авраамѣ и его иблисѣ 

 Немвродѣ и разсѣялась посдѣ нихъ; соединилась въ Ааронѣ и его иблисѣ- — і 

 Фараонѣ и разсѣялась по обыкновенію послѣ нихъ; соединилась въ Давидѣ 

 и его иблисѣ — Голіаѳѣ и разсѣялась, когда они оба исчезли 3 ; соединилась 

 въ Соломонѣ и его иблисѣ и разсѣялась по обыкновенію послѣ нихъ; соеди- 

 нилась въ Іисусѣ и его иблисѣ и, когда они оба исчезли, разсѣялась по 

 всѣмъ ученикамъ Іисуса и ихъ иблисамъ; соединилась въ Аліи, сынѣ Абу- 

 Талиба, и его иблисѣ 4 и разсѣялась послѣ нихъ, пока не соединилась въ 

 Ибн-Аби-л-Азакирѣ и его иблисѣ. Онъ училъ, что Богъ проявляется въ 

 каждой вещи въ каждомъ смыслѣ 5 . Въ каждомъ человѣкѣ есть идея (_JLLil), 

 возникающая, въ его сердцѣ, въ которой принимаетъ образъ то, что отъ 

 него скрыто, такъ что онъ какъ-будто его видитъ. «Аллахъ» есть имя для 

 (такой) мысли. Тотъ, въ комъ нуждаются люди, есть для нихъ богъ; поэтом 

 каждое слово можетъ быть замѣнено словомъ «Аллахъ» [или поэтому каж 

 даго можно называть богомъ] 6 . Каждый изъ приверженцевъ Ибн-Аби-л- 

 Азакира называлъ себя богомъ того, кто былъ степенью ниже его, и гово- 

 рить: «Я — господь такого то, такой-то — господь такого-то» 7 , и т. д., 

 пока не доходили до Ибн-Аби-л-Азакира; онъ говорилъ: «Я — господь гос- 

 подъ и богъ боговъ; нѣтъ господства послѣ меня». Они не признавали Ха- 

 сана и Хусейна сыновьями Алія и говорили, что у того, въ комъ соеди- 

 нилась божественность, не бываетъ ни отца, ни дѣтей. Они называли 

 Моисея и Мухаммеда предателями и говорили, что Ааронъ послалъ Моисея, 



1 У Ибн-ал-Асира передъ Салихомъ названъ еще Худъ. 



2 Какъ извѣстно, въ Коранѣ (суры 11 и 26) убіеніе верблюдицы приписывается всему 

 племени Самудъ; объ отдѣльномъ убійцѣ не говорится. Ср. легенды объ убійцѣ въ ^а-оа 

 U^i'bH, напр. П.М. Меліоранскій въ ÄJyiLk^J!, стр. 305. 



3 Давидъ и Голіаѳъ пропущены у Ибн-ал-Асира. 

 * Дальше до конца фразы нѣтъ у Ибн-ал-Асира. 

 5 Як. ^ Jio; И.- А. ^лио J>f. 



8 Як. AUl Ls-^i 0 \ Ä.iJ JS v^jXuO.; И.-А. 0 \ jä| ^=^U*>. 



7 У Ион- А. еще: «такой-то господь моего господа». 



