— 791 — 



л-Азакира и Ибн-Аби-Ауна и подвергнуть ихъ тѣлесному наказанію, чтобы 

 ихъ послѣдователи могли убѣдиться въ безсиліи мнимыхъ боговъ отвратить 

 -бѣду даже отъ себя самихъ 1 . Послѣ этого, по желанію халифа, еще разъ 

 были спрошены багдадскій казій Омаръ ибн-Мухаммедъ, свидѣтели и Факихи; 

 всѣ остались при мнѣніи, что нужно казнить нечестивыхъ и очистить землю 

 отъ ихъ скверны. Согласное рѣшеніе казія и Факиховъ уничтожило сом- 

 нѣнія халифа 1 , онъ велѣлъ распять обоихъ преступниковъ «въ одной изъ 

 двухъ частей Багдада» (раздѣленныхъ рвкой), тамъ, гдѣ ихъ могли видѣть 

 проходившіе и стоявшіе; при этомъ были объявлены ихъ преступленія про- 

 тивъ шарі'ата и вѣры. Послѣ этого халиФъ приказалъ обоихъ убить, выста- 

 вить ихъ головы и сжечь ихъ тЬла. Эго было исполнено въ присутствіи 

 знати и простого народа, зрителей и прохожихъ. 



Этими словами оканчивается письмо, приведенное у Якута, можетъ 

 быть, и въ его источникѣ безъ обращенія и заключенія, поэтому и безъ даты. 

 Дата событія приводится Якутомъ со словъ Сабита — вторникъ 1 зу-л-ка'да 

 322=14 октября 934 г. Ибн-ал-Асиръ говоритъ еще о третьей казни; по при- 

 казанію халифа, въ концѣ того же мѣсяца зу-л-ка'да былъ убитъ находив- 

 шейся въ Раккѣ Хусейнъ ибн-Касимъ; голова его была отправлена въ Баг- 

 дадъ. 



ч Какъ видно изъ словъ письма халифа о «наполненныхъ тюрьмахъ», 

 ересь Ибн-Аби-л-Азакира была уже извѣстна до вступленія на престолъ 

 халиФа Радія; изъ словъ Сабита и другихъ источниковъ видно, что Ибн- 

 Аби-л-Азакиръ имѣлъ знатныхъ покровителей еще въ царствованіе халиФа 

 Муктадира (908 — 932). Первымъ изъ нихъ Ибн-ал-Асиръ называетъ 

 Абу-л-Касима Хусейна ибн-Руха, «соперничавшаго въ везирствѣ съ Хами- 

 домъ ибн-Аббасомъ». Изъ словъ того же Ибн-ал-Асира видно, что это лицо 

 имѣло значеніе и для исторіи религіознаго движенія. Въ мѣсяцѣ джумада I 

 305 г. (20 октября — 18 ноября 917) умеръ Абу Джа'Фаръ ибн-Мухам- 

 медъ 2 ибн-Османъ ал-Аскери, носившій прозваніе Самманъ или Саммакъ п 

 кромѣ того еще прозваніе Омари, «глава имамитовъ», называвшій себя 

 «бабомъ» ожидаемаго имама; своимъ преемникомъ (въ качествѣ «баба») онъ 

 назначилъ Хусейпа ибн-Руха 3 . Больше Ибн-ал-Асиръ ничего не говоритъ о 



1 Ср. разсказъ Ариба (102 сл.) объ обращеніи везира Хамида съ Халладжемъ. 



2 Возможно, что ^ текста лишнее и что надо читать Абу-Джа'фаръ Мухаммедъ. 



3 Ибн-ал-Асиръ VIII, 80. У Ибн-ал-Асира здѣсь v -^*oJ-\ ^Uül въ~другоыъ 

 мѣстѣ (VIII, 217) ^-^іі ^ліШ! ^И. Повидимому, правильно послѣднее. 



ІІзвѣстія P. А. Н. 1918. 54* 



