— 854 — 



также къ «культурѣ» и праву, водворяющимися въ ихъ жизни 1 . Вмѣстѣ съ 

 тѣмъ Лейбницъ настаивалъ на сравнительном!, изучепіи сходныхъ ея про- 

 явленій, особенно данныхъ языка, обычаевъ и нравовъ, юридическихъ нормъ 

 и политическихъ учрежденій, который онъ готовъ былъ рассматривать въ 

 ихъ отношеніи къ социальной средѣ и исторіи 3 . 



Впрочемъ, система Лейбница въ ея цѣломъ оказала гораздо менѣе 

 вліянія на вѣкъ просвѣщенія, чѣмъ воззрѣнія мыслителей, подвергавшихся 

 его критикѣ, и прежде всего того изъ нихъ, который также разсуждалъ о 

 «разумности христіанства» и исходилъ изъ проблемы познанія, поставленной 

 раціонализмомъ, но пытался разрѣшить ее въ духѣ научнаго эмпиризма, до- 

 вольно близкаго къ историзму. Въ самомъ дѣлѣ, Локкъ хотѣлъ дать себѣ 

 отчетъ «въ тѣхъ путяхъ, которыми духъ достигаетъ своихъ понятій о ве- 

 щахъ и можетъ установить извѣстные критеріи достоверности нашего по- 

 знанія»; онъ выступилъ съ теоріей, въ которой онъ преимущественно раз- 

 суждалъ о психогенезисѣ нашихъ представленій и такимъ образомъ вводилъ 

 «историческій методъ» въ область изслѣдованія самого мышленія; въ сущ- 

 ности, не обосновывая ею знанія, онъ скорѣе изучалъ его происхожденіе, 

 относительную цѣнность нѣкоторыхъ идей и то вліяніе, какое среда оказы- 

 ваетъ на ихъ ростъ ; соотвѣтственно съ такими взглядами онъ разсуждалъ о 

 свободномъ развитіи естественнаго человѣка и выяснялъ его въ своихъ со- 

 чиненіяхъ по педагогикѣ и по политикѣ 3 . 



1 G. Leibniz, Monadologie, 9-me ed. Ё. Boutroux, §§ 10, 14, 56 — 57, 74, 78, 81, 82; 

 Theodicee, Laus. 1760, §§ 90, 348 (гдѣ авторъ замѣчаетъ: «я, можетъ быть, первый выдвинулъ 

 законъ непрерывности»), 397, 403 и др. Lettre ä Des Maizeaux, въ Op. Philos., ed. J. Erd- 

 mann, Berol. 1840, p. 676; здѣсь авторъ пишетъ: «я вѣрю въ предсуществованіе человѣче- 

 скихъ душъ» и т. д. Впрочемъ, говоря о томъ, что « чувственный души» получили въ людяхъ 

 «разумъ», Лейбницъ «объясняешь» такой переходъ тѣмъ, что Богъ далъ имъ разумъ 

 путемъ своего рода «перссозданія» ихъ (transcreation), см. Theodicee, § 91. Ср. еще G. Leib- 

 niz, Protogaea, § 1, въ Opera Omnia ed. L. Dutens, Genevae 1768, t. II, P. 1, p. 201. Болѣе 

 частный указанія см. еще въ рѣчн Е. du Bois-Reymond: Leibnizische Gedanken in der neue- 

 ren Naturwissenschaft, въ Beden, Lpz. 1886, Erste Folge, SS. 33 — 57. Лейбницъ уже употреб- 

 лялъ терминъ «культура»; въ письмѣ къ Урбиху отъ 1709 г., онъ пишетъ, наиримѣръ, что 

 «l'acroissement des lumieres des hommes et de la connaissance de la nature contribue le plus 

 ä la gloire de Dieu et ä la felicite du genre bumain, dont il augmente le tresor et la culture »; 

 см. Сборникъ меморіаловъ и писемъ Лейбница, изд. В. Герье, С.-Пб. 1873 г., сс. 131 — 132. 

 Ср. еще ниже Отд. II, гл. 1. 



2 G.Leibniz, Nouveaux Essais, въ Die philosophische Schriften, hrsg. von С. J. Ger- 

 hardt, Bd. V, S. 317; Codex jur gent, dip], Praef , въ изд. О. Klopp, Erste Reihe, Bd. VI, S. 463; 

 Nova methodus discendae docendaeque jurisprudentiae, P. II, §§ 29, 30. E. Спекторскій, Op. 

 cit., т. II, cc. 613 — 614. Ѳ. Тарановскій, Лейбницъ и такъ называемая внѣшняя исторія 

 права, въ Журн. Мин. -Нар. Проев. 1906 г., мартъ, сс. 32—66; отд. от. С.-Пб. 1906 г. сс. 3—8. 



3 J. Locke, An essay concerning human understanding, b. I, ch. 1, § 2; b. II, chap. 1, 

 § 24, въ Phil. Works, Ld. 1854, v. 1, pp. 129, 221— 223. Вообще Локкъ изучалъ разнообразный 

 способности человѣческой души непосредственно въ ихъ Функціяхъ. 



