— 856 — 



отталкиваетъ людей другъ отъ друга и часто задерживаетъ дѣйствіе центро- 

 стремительной силы, которая тѣмъ не менѣе- обнаруживается немедленно по 

 устранены такого препятствія къ нхъ взаимному притяженію; слѣдовательно, 

 общество, подобно солнечной системѣ, получаетъ устойчивость благодаря 

 извѣстной комбинаціи центростремительной и центробѣжной силъ, согласно 

 которой люди, подобно небеснымъ тѣламъ, движутся по своимъ орбитамъ; 

 въ противномъ случаѣ, они или слились- бы въ одну массу, или разсѣя- 

 лись-бы въ пространствѣ 1 . 



Въ теченіе тогр-же періода стали разрабатываться и другія отрасли 

 естествознанія, меніе точныя, но болѣе близкія къ дѣйствительности : Бойль 

 и Маріоттъ, наііримѣръ, значительно расширили область приложенія экспери- 

 ментальнаго метода къ изслѣдованію природы; Бюффонъ уже различалъ ея 

 «эпохи» и разсуждалъ о нѣкоторой пзмѣняемости видовъ, еще позднѣе при- 

 нятой во вниманіе Тревиранусомъ, и т. п. 



Развитіе естественно-научныхъ знаній о природѣ, разумеется, соотвѣт- 

 ственно отражалось и на обобщающемъ пониманіи человѣка и общества, 

 его жизни и псторіи. 



ГеограФическія свѣдѣнія, напримѣръ, начали пріобрѣтать болѣе систе- 

 матически! характеръ: Вареній и Клюверъ принялись за изученіе Физиче- 

 ской и исторической геограФІи, впослѣдствіе еще болѣе разработанной въ 

 трудахъ Форстера, Гаттерера и Шлецера. 



Антропологія также была несколько обоснована съ того времени, когда 

 Тисонъ (Tyson) приступилъ къ своимъ изслѣдованіямъ въ области сравни- 

 тельной морФОлогіи обезьянъ и человѣка. Вслѣдъ затѣмъ Линней включилъ 

 въ группу «приматовъ» особый видъ: «homo sapiens», а Бюффонъ вы- 

 двинулъ его изученіе и указалъ на то соотношеніе, въ какомъ различный 

 лнанія о человѣкѣ находятся другъ къ другу: хотя онъ и не питалъ большой 

 склонности къ подробностямъ систематики, но все-же намѣтилъ главнѣйшія 

 ихъ отрасли. Въ наукѣ о человѣкѣ, естественное происхожденіе котораго 

 онъ также готовъ былъ иризнать, Бюффонъ различалъ ученіе о его при- 

 родѣ отъ ученія о томъ, «чѣмъ онъ сталъ благодаря искусству», и такимъ 

 образомъ не смѣшивалъ «естественной исторіи человѣка» съ исторіей чело- 

 вѣчества въ болѣе узкомъ смыслѣ. Многіе изъ преемниковъ БюФФОна про- 

 должали развивать подобную точку зрѣпія и применять ее къ разработкѣ 



1 G. Berkeley. Moral attraction (1713), въ Works, ed. by A. Fräser, Oxford 1871, v. III, 

 pp. 189 — 192. Впрочемъ, Беркли возводилъ а взаимное притяженіе умовъ», такъ-же, какъ и 

 «взаимное тяготѣніѳ тѣлъ», къ «неоосредственному дѣйствованію (operation) Бога»; си. 

 pp. 190—191. 



