— 861 — 



дягь, по его мнѣнію, три стадіи: «вѣкъ боговъ», «вѣкъ героевъ» и «вѣкъ 

 людей». Каждый изъ нихъ характеризуется особой «природой» — «боже- 

 ственной», «героической» и «человѣческой», т. е. послѣдовательнымъ гос- 

 подствомъ у людей сперва чувства и воображенія, затѣмъ сознанія прево- 

 сходства своей силы и чести, наконецъ, гуманнаго разума и долга; каждая пзъ 

 такихъ «природъ» соотвѣтственно обнаруживалась въ разныхъ проявленіяхъ 

 культуры, связанныхъ между собою, и обусловливала правы, которые, въ 

 свою очередь послужили источникомъ образованія согласныхъ съ ними есте- 

 ственныхъ правъ, легшихъ въ основаніе извѣстныхъ пачалъ правленія и 

 его органовъ: сходныя Феодальный учрежденія, напримѣръ, существовали у 

 египтянъ, древнихъ грековъ и римлянъ, а также у позднЬйшихъ европей- 

 скнхъ народовъ. Египетъ, Грецгя и Римъ одинаково прошли черезъ циклъ 

 вышеупомянутыхъ стадій; въ позднѣйшее время, послѣ паденія Римской 

 имперіи, народы снова оказались въ состояніи, аналогичномъ съ первона- 

 чальной стадіей — «вѣкомъ боговъ», а затѣмъ перешли въ варварскій 

 періодъ среднихъ вѣковъ, сходный (въ особенности по своимъ Феодальнымъ 

 учрежденіямъ) съ героическимъ вѣкомъ древней Греціи, и достигли совре- 

 меннаго ппвилизованнаго «вѣка людей». Такимъ образомъ, можно сказать, 

 что Вико во мпогихъ отношеніяхъ уже приближался къ тому научному пони- 

 манію исторіи, которое стремится установить ея законы. Впрочемъ, отмѣчая 

 въ общихъ чертахъ сходство въ циклахъ развитія, проходимыхъ разными 

 народами, авторъ «новой науки» не утверждалъ однако, ихъ тождества, а 

 значить, и безусловной ихъ повторяемости во времени: онъ допускалъ исклю- 

 ченія изъ установленныхъ ею вѣчныхъ «законовъ» развитія народовъ 1 . 



Посл едующая эволюція того-же понятія о "законосообразности пстс- 

 рическихъ явленій, постепенно высвобождавшагося отъ преобладанія про- 

 виденціалистической точки зрѣнія, многимъ обязана писателямъ «вѣка про- 

 свѣщенія»; они подходили къ такой проблемѣ съ разныхъ точекъ зрѣтпя: 



1 G. Vi с о, Principj di Scienza Nuova dintorno alia comane natura delle nazioni, 1725 г., 

 особенно книги I, IV и V; 2-е изданіе 1730 г., значительно переработано; 3-е изд. 1744 г.; 

 новое изданіе съ примѣчаніямн F. Nicolini, Bari 1911 и сл. См. В. Croce, Biliographia 

 Vicliiana, Xanoli, 1904 и Sopplemento alia Bibliographia Vichiana Napoli, 1907. B. Flint, Vico. 

 Ed. aad Ld., 1814. B. Croce, La filosofia di Giambattista Vico, Bari 1911, Франц. пер. H. Buriot- 

 Darsiles и G. Bourgin, съ дополненіями, Par. 1913, pp. 25, 314 — 337, 340 и др. Относительно 

 ученія о «метаФизическихъ точкахъ» и о «развитіи» душъ отъ чувства къ разуму трудно 

 сказать, заимствовалъ-ли. Вико свои идеи у Лейбница, на котораго онъ ссылается лишь послѣ 

 появленія 1-го изданія главнаго своего труда; см. В. Flint, Op. cit., p. 128; ср. В. Croce, 

 Op. cit , pp. 143 — 153; обь отсутствіи у Вико яснаго понятія прогресса см. тамъ-же, сс. 113, 

 115, 136 — 137, 141 — 142, IGT, 1G7; о тнпнческомъ характер! Римской исторіи и развнтіп, 

 согласно указаннымъ основнымъ стадіямъ, римскаго государственнаго строя, см. тамъ-же, 

 сс. 132, 214—230. 



Пчтіістія Г А. П. 191 S f 



