— 871 — 



Тюрго, а отчасти Прайсомъ п Пристлеемъ, Кондорсэ попытался точнѣе Фор- 

 мулировать теорію прогресса. На осеованіи «разсужденій и наблюденій» 

 надъ жизнью различныхъ народовъ, Кондорсэ выяснилъ понятіе о непре- 

 рывности того развитія, которое вообще обнаруживается въ совершенство- 

 ваніи человѣчества, взятаго въ его Цѣломъ, хотя и происходить не безъ 

 мѣстнаго и временнаго упадка, и придалъ первенствующее значеніе про- 

 грессивной эволюціи разума («lumieres»), которая влечетъ за собою прогрессъ 

 и во всѣхъ остальныхъ проявленіяхъ культуры; онъуказывалъ на взаимную 

 зависимость между различными отраслями науки, а также между наукой и 

 практикой и полагалъ, что медленный, но постоянный прогрессъ человечества 

 безпредѣленъ въ томъ смыслѣ, что онъ можетъ быть представленъ въ видѣ 

 непрерывна™ процесса усовершенствованіи, предѣлъ котораго памъ неиз- . 

 вѣстенъ, такъ какъ мы не знаемъ, «установили-лп законы природы границу, 

 за которую онъ не можетъ распространяться». Вообще, попытавшись точно 

 установить законъ непрерывна™ совершенствованія человѣчества, Кондорсэ 

 примѣнилъ свою Формулу къ построенію его исторіи «во всѣхъ странахъ и 

 во всѣ времена»; онъ относилъ послѣдовательныя стадіи его развитія, из- / 

 вѣстныя изъ прошлаго различныхъ народовъ, къ одному и тому-же «гипо- 

 тетическому народу» и слѣдилъ за тѣми егопроявленіями, который «должны 

 были» обнаружиться и дѣйствительно обнаруживались въ его культурѣ ; онъ 

 различалъ въ ея исторіи нѣсколько «эпохъ», начиная сътой, которая харак- 

 теризуется иоявленіемъ членораздельной рѣчи, несколькими «моральными» 

 идеями и» изобрѣтеніями, облегчавшими добываніе пищи, охоту, рыбную 

 ловлю и т. п., а также зачатками «общественнаго порядка», и кбнчая той, 

 которая отличается господствомъ «просвѣщенія», вообще тѣсно связаннаго 

 съ свободой; съ такой точки зрѣнія онъ касался и государственная строя, 

 причемъ высказывалъ иногда широкін историческія обобщеиія : Феодализмъ, 

 напримѣръ, по его словамъ не былъ «навожденіемъ», свойствепнымъ на- 

 шему климату, а явленіемъ, которое наступало почти на всемъ земномъ шарѣ 

 на тѣхъ же стадіяхъ цивилизаціи и водворялось всякій разъ, когда одна и 

 та-же террпторія занималась двумя народами, между которыми побѣда уста- 

 навливала наслѣдственное неравенство 1 . Твердо увѣренный въ существованіи 



(1847 г.г.): см. въ изд. Гаг. 1900: о еенсуализмѣ — pp. I, 29, 56, 58, 118, 123, 124; оговорку къ 

 вему — р. і2; о происхожденіи «моральныхх» идей изъ способности людей испытывать 

 удоволі.етвіе н стрпданіе — p. 124; о значеніи исчнсленія вѣроятностей для исторіи— pp. 149— 

 150, 178; о массовых-!, яв.іеніяхь — pp. 12G — 128, 153, 15S. 



1 N. de Condorcct, Op. cit„ pp. 6—8,9,28, 132, 186—189; ср. выше cc. 817, 861. См. еще 

 ; рбъ отлпчіи человѣка отъ жнвотнаго — pp. 196 — 200, 20G — 207, 217; о прогрессѣ разума — 

 ■pp. 117, 119. 1G0, 180; о взаимодѣпствіи различныхъ отраслей культуры — pp. 147, 148, 156, 



Пзвѣстія P.A.II. 1918. 



