Что касается стиха 16, то въ немъ должно было заключаться обоснование 

 той причины, въ силу которой Ликургъ могъ провидѣть свою гибель. При- 

 чиной этой всего скорѣе могло быть появленіе Діониса, упоминаемаго въ 

 концѣ стиха. Поэтому весь стихъ я читаю такъ: 



[(Ьо dS' оі sZj frövva /<егг' d[are]go;r[(u]ö Аіоѵѵаоѵ. 



Въ стихѣ 17 мы, прежде всего, имѣемъ дѣло съ позднимъ по образованію 

 глаголомъ аеХауі^со. Ср. Hesych. беХауі^ег сйдвтаі, срХйуеѵаі. Глаголъ этотъ, 

 рѣдко встрѣчающійся въ памятникахъ греческой литературы, примѣняется 

 между прочимъ Ноыномъ. Ср. Dion. 41, 77 sq. (ed. Ludwich): 



Zevo töte xovgoo щѵ, sti Jtov ßgecpoc ov лоте лѵлѵол 

 $eg(.iöv ävao%i£ovoa vecpoo ßrjrdg/лоѵі naXfiöbt 

 аотедощ oeXdyitß. 



На основаніи этой параллели я дополняю стихъ 11 слѣдующимъ образомъ: 

 \ол яѵкѵаі ojeXdyc^ov ѵ[я0] ß[gov\triioi fia/леіаіо. 



Наконецъ, что касается стиха 18, то мнѣ думается, что въ рукописномъ 

 . . . .]örjXa надо видѣть остатки прилагательнаго ät&rjXa, которому могло 

 предшествовать слово ёдуа. Ср. П. 5, 757 и 872: ѵаде еду' аідцХа (вмѣсто 

 еду' dlörjXa Аристархъ внесъ въ текстъ шдтеда sgya). Hes. fr. 123: vtbi 

 fxhv ад' fjX'fre хбда^, <pgdooev ö' ада еду' аідцХа. Apoll. Arg. 3, 1132: ё(ляг)о 

 д' egy' älörjXa xaveggtyrjoev Idiaftai. Искомымъ же выраженіемъ, предше- 

 ствовавшимъ въ свою очередь ёдуа, могло бы быть ov убѵоѵ,; что вполнѣ 

 подходить къ требованію контекста. Тогда весь стихъ 18 читался бы такъ: 



[ov yövov ёду' dfjöyXa Ai[ö]o fJbüya zvöaivovtoo : 



Въ заключеніе замѣчу, что въ картинѣ, рисующей приближеніе Діониса къ 

 Ликургу, вполнѣ кстати упомянуто о громѣ и молніи *. Богъ, который, 

 согласно легендѣ, преждевременно вышелъ на свѣтъ благодаря перунамъ 

 Зевса, всего естественнѣе могъ доказать свое божественное происхожденіе 

 новымъ появленіемъ этихъ аттрибутовъ, связанныхъ съ сагой о его 

 рожденіи, съ сагой, въ которую Ликургъ, на манеръ сроднаго ему по духу 

 Пенѳея, не хотѣлъ вѣрить. 



Стихомъ 18 заканчивается картина, предшествующая наказанію 

 Ликурга. Эта картина, какъ я ее понимаю, распадается на три части, изъ 



1 Вѣдь и Миносъ у Вакхилнда (с. XVI, 50 sqq.), желая, чтобы Зевсъ особыиъ знаме- 

 ніемъ засвидѣтельствовалъ, что Миносъ является его сыномъ, требуетъ ниспосланія молніи — 



«лѵдіёдеіоаѵ йагдапаѵ \ ощі' йдіуѵатоѵ», что и исполняется Зевсомъ. 



