— 1005 — 



Гомеръ жертвоприношеніе Ифигеніи? И да, и нѣтъ; онъ знаетъ о немъ, но 

 намѣрепно его упраздняете А что оно древнѣе Иліады, это можно под- 

 твердить еще однимъ соображеніемъ. 



IL 



Рядъ несомнѣеныхъ свидѣтельствъ о жертвоприношеніи въ Авлидѣ 

 начинается для насъ съ киклическихъ «Кипрій»; соотвѣтственное мѣсто въ 

 эксцерптѣ Прокла гласитъ такъ: 



«Когда флотъ вторично собрался въ Авлидѣ, Агамемнонъ, убивъ на 

 охотѣ оленя, сказалъ, что онъ превзошелъ самое Артемиду. Разгнѣванная 

 богиня задержала шіаваніе, наславъ бурные вѣтры. Когда Калхантъ сказалъ 

 про гнѣвъ богини и потребовалъ принесенія Ифигеніи въ жертву Артемидѣ, 

 они послали за ней, точно собираясь выдать ее за Ахилла, и готовились 

 принести ее въ жертву, но Артемида, похитивъ ее, перенесла къ таврамъ 

 и сдѣлала безсмертной, а вмѣсто дѣвы привела къ алтарю оленя» 1 . 



Разберемъ это свидетельство по пунктамъ. 



1) Прегрѣшеніе Агамемнона. Собственно говоря, въ этомъ одномъ 

 пунктѣ заключены цѣлыхъ два, а именно : а) сама наличность прегрѣшенія 

 какъ такового, въ силу котораго жертвоприношеніе Ифигепіи является 

 жертвоприношеніемъ искупительны мъ. Какъ мы у вид имъ въ дальнѣйшемъ 2 , 

 традиція въ этомъ отношеніи не была единодушной: существовалъ и такой 

 варіантъ, согласно которому никакого прегрѣшенія не было, и жертвопри- 

 ношеніе было не искупительнымъ, а умилостивительнымъ, имѣя цѣлью 

 вымолить у боговъ счастливый путь въ Иліонъ и успѣхъ въ войнѣ. б) Спо- 

 собъ прегрѣшенія: въ «Кипріяхъ» таковымъ, согласно эксцерпту Прокла, 

 представлена только похвальба Агамемнона, что онъ въ стрѣльбѣ превзо- 

 шелъ самое Артемиду 3 . Есть, однако, обстоятельство, заставляющее насъ 



1 Mythogr. gr. I 240. Kai то devvegov rj&Qoia^isvov ѵоѵ azöXov ёѵ AvXidi, ' ' Аущіщѵыѵ 

 йлі fir'iQag ßaXüv еХа<роѵ vnegßäXXeiv ёуцое xai %щѵ "Адте/ліѵ. Мщѵіаааа de t) #eög ёлёсуеѵ 

 avrobq %ov лХоѵ x £ t-fiä>vag ёшлёіхлоѵоа. KdXxavxog de ёілбѵтод щѵ щд fteov /лг}ѵіѵ xai 

 'Іфіуёѵеіаѵ xeXevaavzog ftvetv xf) 'Адхё/xLdo, 6>g етсі yä/лоѵ avx'ijv 'AyiXXel {лехаяеілірй/леѵоі 

 ftvetv imxeiQovoiv. "Адхецід de аѵхі)ѵ ё^адлаоаоа еід Таідоѵд ^ехахорьі^еі хаі йдйѵато» 

 лоіеі, ёХасроѵ de ävxi хі)д хбдщд ладіахцві ѵф ßco(iq>. 



2 См. ниже о миѳопеѣ Эсхила, гл. IV. 



3 Впрочемъ, и здѣсь замѣтно двоеніе миѳопеи: «Превзошелъ самое Артемиду въ 

 стрѣльбѣ» — это одинъ мотивъ, довольно часто встрѣчающійся и въ другихъ миѳахъ (объ 

 Актеонѣ, Кассіопеѣ, Евритѣ, Ѳамиридѣ, Ніобеѣ, дочеряхъ Прета; ср. L. Schmidt, Ethik der 

 alten Gr. II, 11 сл.), причемъ въ одномъ изъ нихъ (о Кассіопеѣ) искупленіемъ грѣха тоже 

 является принесеніе въ жертву дочери (Андромеды). Этотъ мотивъ повторяетъ схоліастъ на 

 Евр. Ор. 658 еілбѵѵод ,urjd' äv хцѵ "Адхе/ліѵ оѵхсод ßaXelv, схол. Ѵеп. А на Ил. I, 108 оЫё i) 



Гзьѣотія F.A.H. T918. 69* 



