— 1019 — 



2) Первая кара Артемиды. Здѣсь Софоклъ впервые сознательно 

 пзмѣнилъ традпціи «Кипрій» и Эсхила. Тамъ мы имѣемъ противные вѣтры 

 п притомъ бурные (выше стр. 1007 и 1012 пр. 2); у СоФокла Артемида 

 задерживаетъ всѣ вообще вѣтры, на авлидскомъ рейдѣ полный штиль 1 . 

 Причину измѣненія — очень обдуманнаго, какъ всегда у Софокла — мы 

 уловить можемъ: умаляя въ интересахъ трагедіи вину Агамемнона, онъ хо- 

 тѣлъ его выставить дѣйствующимъ подъ гнетомъ необходимости. У Эсхила 

 Агамемнонъ могъ спасти свою дочь, еслибы пожелалъ пожертвовать похо- 

 домъ и славой (это видно изъ его монолога Агам. 206 сл.), у Софокла онъ 

 даже этого не могъ: вѣтровъ не было ни домой, ни къ Геллеспонту. — Правда, 

 намъ нынѣ, посмотрѣвъ на карту, не трудно убѣдиться, что стоявшій въ 

 Авлидѣ флотъ на первыхъ порахъ (т. е. до евбейскаго мыса Гереста) 

 нуждался въ тѣхъ-же вѣтрахъ и для отплытія въ Трою, и для возвращенія 

 домой, что такимъ образомъ «вѣтеръ со Стримона» (Эсх. Агам. 192) былъ 

 для отплытія не противнымъ, а благопріятнымъ вѣтромъ. Но мы не должны 

 забывать, что древніе греки были лишены этого удобства. 



и она на этомъ осйованіи требуется къ алтарю. Правда, Еврипидъ, слѣдуя Эсхилу, отрицаетъ 

 Авлидское прегрѣшеніе и поэтому даетъ мотиву своеобразное и несостоятельное толкованіе : 

 " собственно выходить, что всѣ дочери Агамемнона, родились въ одномъ и томъ - же году. — 

 Далѣе: ёХеуе у ад іщѵіааі " Ayaßüßvovc тщѵ &eöv, хата ßev тьѵад smi хата ftiqoav ёѵ 'Іхадбср 

 ßaXav еХафоѵ slnev ob dovaaftat, аащдіад amrjv zv%elv otiö' 'Адтёиідод fteXoücrqg (обтУ 

 этихъ послѣднихъ словахъ см. выше стр. 1005 пр. 3). . . . Этотъ варіантъ — дальнѣйшее раз- 

 вита Софокловскаго: осталась только похвальба; олень убитъ не въ рощѣ Артемиды, а на 

 Икарійской горѣ въАттикѣ. Р. Вагнеръ (Rh. M. XL VI 619) проглядѣлъ здѣсь главное : а 

 именно, что здѣсь въ гомеровское преданіе вторгается аттическое объ Артемидѣ-ИФіігеніи 

 бравронскои, т. е., что мы имѣемъ здѣсь плодъ того самаго дерева, на которомъ выросла и 

 ІІФигенія Таврическая Еврипида. Для насъ это пока загадка (см. выше стр. 1009 пр. 4). — 

 Далѣе. . . хата дё гіѵад бті щѵ хдѵацѵ ägva оѵх edvasv aiivfj 'Атдеѵд. Это — вторая загадка, 

 но мы узнаемъ здѣсь знакомый мотивъ проклятого золота, какъ въ золотомъ рунѣ Фрикса 

 или въ ожереліи Гармоніи. Изъ алчности Атрей оставилъ у себя златоруннаго овна; онъ 

 остался въ его домѣ талисманомъ гибели. Но кому мы обязаны этой красивой концепцией — мы 

 не знаемъ. Быть можетъ она восходить къ «Ѳіестеѣ» СоФокла (Соф. III 259 сл.): гибель 

 внучки Атрея могла быть въ числѣ «Ѳіестовыхъ проклятій ». О томъ-же повѣствовалъ п 

 Ферекидъ (fr. 93; ср. Р. Вагнеръ, Curae mythographae 667): его отношеніе къ Софоклу для 

 насъ пока загадочно. 



1 Настаиваю на этомъ различіи, несмотря на возраженія Виламовица Herrn. XVIII 



220. У СоФокла сказано Эл. 564, что Артемида га локХа nvevßav' ёах' iv AbXLdi ( ihre 



vielen Winde zurückhielt, какъ правильно поясняетъ Кайбель); Виламовицъ переводить: 

 Artemis hielt sie zurück, es wehte nur der thrakische Boreas, welcher jede Schiffahrt verhinderte; 

 so erzählt es Aischylos. Позволительна -ли такая интерполяція? Цѣль измѣненія у СоФокла 

 ясна изъ ст. 573: ob yäg <цѵ Xvoig äXXr) отдатф лдод olxo ѵ oid. еід "ІХюѵ. Такъ его и 

 Еврипидъ понялъ, и въ «Таврической ИФигеніи» ст. 16 deivfjg d' änXoiag nvevßdtav %' ob 

 тѵухйѵюѵ (Виламовицъ измѣняетъ здѣсь текстъ: те тѵу%.), и еще болѣе въ «Авлидской», 

 гдѣ ст. 88 двусмысленное fißeo&' änXoiq %g<bß£voi хат' АѵХіда объясняетъ 9 сл. оѵхоѵѵ 

 - фдбууод у' оѵт' ögviftav оѵте ОаХйоощд, оіуаь 6' йѵё/лсоѵ тбѵде хат' Evgmov 1%оѵаіѵ. 



Ииіѣстія P. A. H. 1918. 7° 



