— 1062 — 



послѣдователемъ Монтескье п предвѣстникомъ Смита: онъ высоко цѣпилъ 

 положительное знаніе и касался разнообразны хъ проблемъ, связанныхъ 

 съ исторіей всего человѣческаго рода и его культуры. При построены ея 

 Фергюсонъ разсматрпвалъ общія свойства человѣческой природы, обусло- 

 вливающія вознпкновёніе человѣческихъ обществъ, причемъ указывалъ, 

 между прочимъ, на стремленіе людей къ самосохраненію и общенію, и на 

 чувства «привязанности», объединяющая Членовъ данной группы между 

 собой, вмѣстѣ съ чувствомъ вражды ихъ къ членамъ другой группы и отмѣ- 

 чалъ въ ихъ первобытной жизни зачатки позднѣйшихъ учрежденій и за- 

 нятій; онъ отличалъ «грубые народы», состоящіе изъ сходныхъ между 

 собою «дикихъ» пли «варваровъ», ужб знакомыхъ съ собственностью, отъ 

 культурныхъ народовъ, достигшихъ нѣкотораго развитія; онъ усматривалъ 

 его, главнымъ образомъ, въ совершенствованіи полатическихъ учрежденій 

 и занятій, раздѣленіе которыхъ, вмѣстѣ съ борьбой классовъ, до извѣстной 

 степени также содѣйствуетъ прогрессу общественной жизни образованныхъ 

 и торговыхъ націй въ самыхъ разнообразныхъ ея отправленіяхъ; онъ слѣ- 

 дилъ не только за возвышеніемъ, но и за упадкомъ ихъ, т. е. за появле- 

 ніемъ «испорченности», наступающей въ ихъ средѣ при водвореніи роскоши 

 и способствующей порабощенію' ихъ деспотической власти, которая, впро- 

 чемъ, кончаетъ тѣмъ, что сама себя уничтожаетъ 1 . 



Въ то же время другой представитель шотландской ткблы — -Смитъ 

 много содѣйствовалъ выясненію главнѣйшихъ Факторовъ и законовъ со- 

 ціальной жизни, дѣйствіе которыхъ обнаруживается въ историческомъ про- 

 цессѣ. 



Вообще, склонный къ деизму, Смитъ не мало восприпялъ отъ своего 

 учителя. Гётчисона, отъ уважаемаго имъ Кенэ и другихъ писателей, причемъ 

 находился также подъ вліяніемъ естественнаго права; тѣмъ не менѣе, ему 

 удалось создать законченный теоріи, иолучившія широкое распространеніе. 



Съ точки зрѣнія оптимистическаго деизма Смитъ готовъ былъ разсу- 

 ждать и о «міровой гармоніи»; но онъ не выдвнгалъ подобнаго рода взгля- 

 довъ въ своихъ извѣстныхъ изслѣдованіяхъ: знакомый съ философіѳй, ко- 

 торую опъ изучалъ въ ОксФордѣ и не оставилъ безъ вниманія въ Парижѣ, 

 онъ стремился къ научному пониманію соціальныхъ явленій. Въ обоихъ 

 своихъ капитальныхъ трудахъ Смитъ все-же признавалъ принципъ «уни- 

 версальной гармоніи», который онъ старался, однако, установить путемъ 



1 А. Ferguson, Essay on the history of civil society, Ed., 1767, new ed. Basil. 1789, 

 pp. 24, 28, 123, 125, 165—166, 302, 310, 329—331, 351, 37G, 421. 



