примѣръ, большимъ уваженіемъ, среди ея представителей и вызывалъ по- 

 дражаніе Шлёцера и Шмидта; Руссо обратилъ на себя впиманіе Лессинга, < 

 а также Канта и много содѣйствовалъ распространен^ въ средѣ ихъ сооте- 

 чественниковъ идеи «гуманности», получившей широкое примѣненіе въ тру- 

 дахъ Гердера, и т. п. 1 . 



Впрочемъ, такое направленіе утвердилось здѣсь не безъ нѣкоторыхъ 

 поправокъ и доіюлненій. Важнѣйшій изъ болѣе раннихъ его представителей, 

 исходившій изъученія Лейбница, — извѣстный «проФессоръчеловѣчества» — 

 Вольфъ уже пытался примирить релнгію съ раціонализмомъ и съ послѣдней 

 точки зрѣнія разсуждалъ о томъ, что возможно черезъ Бога, и о системѣ 

 «совозможностей», разумно проявляющейся въ мірѣ 2 . Позднѣйшій побор- 

 никъ нѣмецкаго просвѣщенія, ратовавшій за высвобожденіе его отъ преж- 

 нихъ условностей, — Лессингъ также хотѣл ь сочетать провиденціализмъ съ 

 нѣкоторымъ раціонализмомъ: въ одномъ изъ своихъ трудовъ онъ изложилъ 

 особаго рода теорію Божественнаго откровенія или «воспитанія человѣче- 

 скаго рода», согласно которой оно «не даруетъ ему ничего такого, къ 

 чему-бы человѣческій разумъ, предоставленный самому себѣ, не пришелъ-бы 

 самъ по себѣ», но только даетъ ему возможность достигнуть важнѣйшихъ 

 благъ «скорѣе и легче», чѣмъ онъ могъ-бы ожидать ихъ безъ такого руко- 

 водительства 3 . 



Большинство современниковъ Лессинга, хотя и не чуждое теистиче- 

 скихъ или, по крайней мѣрѣ, деистическихъ взглядовъ, уже придерживалось, 

 однако, болѣе' раціоналистическаго поииманія исторпческаго процесса. 



Въ своей метаФизикѣ и натурФплосоФІи, преимущественно, докрити- 

 ческаго періода, Кантъ пытался соединить обѣ точки зрѣнія: великій преем- 

 никъ Декарта и Лейбница признавалъ Бога реальнымъ основаніемъ возмож- 

 наго и утверждалъ, что онъ создалъ «субстанціп» вселенной по извѣстному 

 I плану и проявилъ свою «мудрость» въ всеобщихъ законахъ природы; съ 

 метафизической точки зрѣнія вводя, такимъ образомъ, телеологію въ меха- 

 низмъ природы, преслѣдующей извѣстныя «намѣренія», Кантъ полагалъ 

 однако, что явленія ея подчинены общимъ законамъ движенія, а также 



1 R. Fester, Rousseau und die deutsche Geschichtsphilosophie, Stuttgart, 1890, SS. 32 — 

 36, 43—67 и ^р. E. Schaumkell, Geschichte der deutschen' Kulturgeschichtsschreibung von 

 der Mitte des XVIII Jahrhunderts bis zur Kornantik im Zusammenhang mit der allgemeinen 4 

 geistigen Entwickeln ng, Lpz. 1905; авторъ находится подъ вліяніемъ Лампрехта. 



2 Е. Спекторскій, Op. cit., т. II, сс. 296 — 316. Объ ученіи самого ВольФа см. ниже 

 Отд. II, гл. 1, § 2. 



3 G. Lessing, Die Erziehung des Menschengeschlechts (1780). въ Sämmtliche Schriften, 

 hrsg. von K. Lachmann, Berl. 1839, Bd. X, S. 309. О взглядахъ Лессинга на развитіе см. ниже. 



Извѣстй Т. А. Н. 1918. 



