гармоніи и развитія: онъ конструировалъ свою космогоническую теорію 

 «согласно основоположеніямъ Ньютона», находился подъ вліяніемъ генети- 

 ческаго взгляда БюФФОна на постепенное образованіе дряхлѣющаго земного 

 шара и придерживался біологическаго ученія объ «эпигенезисѣ», не чуждаго 

 Блуменбаху. Въ связи съ «естественной исторіей неба» Кантъ касался и 

 естественной исторіи земли: она развивается для того, чтобы дать матеріалъ 

 для новыхъ образованій, впрочемъ, безконечно далекихъ-ѳтъ насъ, и своимъ 

 положеніемъ въ планетной системѣ уже обусловливаетъ возникновеніе, бла- 

 го даря нѣкоей самообразующей силѣ, постоянны хъвидовъживыхъ существъ, 

 въ томъ числѣ и людей, также исполняющихъ планъ природы; они происхо- 

 дятъ отъ одной пары, по подъ вліяніемъ геограФическихъ различій, дѣйствую- 

 пшхъ на ихъ предрасположенія (Anlagen), распадаются на расы, изъ кото- 

 рыхъ каждая соотвѣтственно лучше другихъ приспособлена къокружающимъ 

 её условіямъ и отличается отъ остальныхъ наслѣдственно передаваемыми 

 признаками; такія условія,-въ особенности, климатъ, пища и зависящій отъ 

 нихъ образъ жизни людей вліяютъ на ихъ Физическій и исихическій типъ, 

 на численность населенія, на его культуру, на его свободу и Форму правленія; 

 вмѣстѣ съ тѣмъ «прирожденный» характеръ народовъ приспособляется къ 

 новымъ условіямъ и отражается въ ихъ бытѣ, законодательствѣ и полити- 

 ческомъ строѣ. 



Въ далыіѣйшихъ своихъ разсужденіяхъ, вѣроятао, возникшихъ подъ 

 вліяніемъ Юма, Зюсмильха~п другихъ писателей, Кантъ стремился обнару- 

 жить такую-же законосообразность и въ бол-^е самостоятельныхъ проявле- 

 ніяхъ человѣческой жизни: на земной аренѣ люди выступаютъ съ противо- 

 положными стремленіями, которыя невольно оказываются въ извѣстной 

 согласованности, и, взаимно уравновѣшивая другъ друга, становятся двига- 

 телями развитія, благодаря чему нѣкоторая законосообразность замѣтна 

 даже въ тѣхъ ихъ дѣйствіяхъ, которыя кажутся иамъ произвольными; тѣмъ 

 не ^іенѣе люди ноступаютъ сознательно, въ зависимости отъ внутреннихъ 

 мотивовъ своихъ дѣйств*ій ; въ такомъ смыслѣ они могутъ быть свободны и 

 пользуются свободой въ государствахъ, которыя признаютъ,-что она нужна 

 для ихъ могущества. Въ связи съ вышеизложенными соображеніями Кантъ 

 приходилъ къ заключенію, что между человѣческими стремленіями суще- 

 ствуетъ своего рода гармонія и, главнымъ ѳбразомъ, разсуждалъ о развитіи 

 человѣка: оно состоитъ въ законосообразномъ раскрытіи заложенныхъ въ 

 его природѣ способностей, происходя щемъ подъ вліяніемъ не только внѣш- 

 нихъ, но и внутреннихъ условій его деятельности и планомѣрно обнаружи- 

 вающемся во всемъ человѣческомъ родѣ: оно направлено къ «послѣдней 



