— 1071 — 



о творческой нравственной силѣ, благодаря которой человѣкъ переходить 

 отъ спутанныхъ и неясныхъ представлееій къ все болѣе п болѣе отчетли- 

 вымъ и опредѣленнымъ представленіямъ, оказывающимъвліяніена его волю, 

 что п обусловливаете общее прогрессивное развитіе человѣчества; онъ 

 выяснялъ, какимъ образомъ общество становится естественнымъ продолже- 

 ніемъ индивидуальной жизни, которая получаетъ въ немъ дальнѣйшее свое 

 раскрытіе и нравственный смыслъ, и какъ гепіальная личность, въ свою 

 очередь, вліяетъ на прогрессъ общества. Вмѣстѣ съ тѣмъ, Вегелинъ слѣ- 

 дилъ, впрочемъ, лишь*въ самыхъ общихъ чертахъ, и за иостепеннымъ его 

 переходомъ отъ «естественнаго состоянія» къ гражданскому, съ котораго, 

 собственно говоря, «исторія человѣка становится интересной», и стремился 

 установить «законы превращеній», какимъ подвергаются его духовная п 

 матеріальная жизнь, нравы и обычаи, законодательный нормы и учрежденія : 

 широко понимая культуру, онъполагалъ, что разлпчныя Формы общественной 

 жизни слагаются подъ вліяніемъ весьма разнообразныхъ Физическихъ и пси- 

 хическихъ Факторовъ, между которыми «инстинкты» пграютъ преобладаю- 

 щую роль, и что онѣ получаютъ дальнѣйшее развитіе, главпымъ образомъ, 

 благодаря общимъ «разумнымъ или моральнымъ чувствамъ», одерживаю- 

 щим^ верхъ надъ частпыми интересами; онъ настаивалъ натомъ, что госу- 

 дарства образуются путемъ естественнаго и непрерывнаго развитія, а не 

 въ силу внезапно возникшаго договора и что устройство каждаго изъ нихъ 

 необходимо проистекаетъ изъ совокупности силъ, дѣйствующихъ въ націи; 

 вообще, онъ представлялъ себѣ совершенствованіе человѣческой культуры, 

 связанное съ конституціонной Формой правленія, въ духѣ гуманныхъ началъ 

 «вѣка просвѣщенія» и пытался разъяснить приложеніе вышеуказанныхъ 

 принциповъ къ исторіи цѣлымъ рядомъ историческихъ иллюстрацій г . 



Менѣе «Философское», но болѣе соціологическое пониманіе культуры 

 обнаружилось въ трудѣ Мёзера, вышедшемъ незадолго до появленія мемуа- 

 ровъ Вегелина: не чуждый вліянія Монтескье, онъ интересовался исторіей 

 родной страны, главнымъ образомъ, съ соціально-политической точки зрѣнія. 

 Мёзеръ выдвигалъ ученіе о населеніи и подчеркивалъ значеніе крестьянства, 

 стоялъ за народное образованіе и за умѣренный меркантилизмъ, считался 



1 J. D. Wegelin, Sur la philosophie de l'histoire, BbNouveaux Memoires de l'Academie 

 Eoyale des sciences et belles lettres, Berl., 1770, 1772, 1773, 1775 и 1776; см., напримѣръ, 

 Prem, mem., pp. 371 — 372; Sec. mem., pp. 482—486; Trois. mem., pp. 448 — 449; Quatr. mem., 

 pp. 513—516. Ср. H. Bock, Jakob Wegelin als "Geschichtstheoretiker (Leipz. Stud., IX, 4), 

 Lpz. 1903, SS. 1—15, 45 — 46, 48, 85 — 113. Объ отношенГи Вегелина къ Руссо, Юму и другимъ 

 писателямъ, см. тамъ-же сс. 8, 10, 12 и др. 

 ІІзвѣстіяР.А.Н. 1918. 



